禅宗公案的对禅话机锋与你的转语抬扛并无关系，禅话为揭示佛法，机锋目的为是助人开悟和相互印证的法门。
都与你的转语无任何关系。我不是没评论过禅宗公案，只是不在这个吧里评论。就拿南泉斩猫来说吧.
梦蝶居士《百僧一案》之二三“南泉斩猫” 原文转载，师因东西两堂各争猫儿，师遇之，白众曰：“道得即就取猫儿，道不得即斩却也。”众无对。师便斩之。赵州自外归，师举前语示之，赵州乃脱履安头上而出。师曰：“汝适来若在，即救得猫儿也。” ——《景德传灯录》卷八《池州南泉普愿禅师》
蔡志忠漫画里南泉斩猫

我补充一细节，我觉得我当时就在现场。
猫儿不是画上的虎皮斑纹猫，应是番邦进贡的波斯猫，长毛长漂亮那种，活泼好动又伶俐，会表演捉老鼠和玩绒球，深受香客游客们的喜爱，能为寺院增加不少香油钱。当时是遇上什么灯节，香客们要到寺院里还愿和许愿，好像东院是和尚，西院是尼姑，本来已经协议分配好，猫儿是在东院待多少天，在西院待多少天，两院相安无事，但是因为逢佳节，西院为了利用猫儿招睐更多香客，在青年尼姑的攒动下，师太老尼就带尼众提前到东院索要猫儿，于是起争执。
南泉也不是画上的戴耳环的番僧形象，南泉见僧尼两众心不在修佛法上，只为争猫儿和背后的利益，为教育和警醒僧尼们就将猫儿斩成两段，头段扔向僧众，尾段扔向尼众，是符合八敬法的。
评语：
南泉斩猫已经千年，你们到现在还在斩猫啊！
我觉得赵州顶履而出的意思是：南泉你这句话是本末倒置了，说反了，说大众道得者，当斩之！本来无众生，何来众生道得即得救？！
《金刚经》云：如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
正见应是：道得即斩却也。才符合佛理。落人我众生寿者四相，非菩萨，如魔子当斩之！