历史上的平重盛是平清盛的长子，又被称作“小松公”“内大臣”“内府”，曾是平家的栋梁，被评价为“资备文武，器兼将相，奋勇戎马之间，陈谟庙堂之上，入孝出忠，善处君父间，以身任天下之安危”，很多人认为如果不是他英年早逝，平家也许能免于覆亡的命运。
《遥远时空中3》中，有川将臣同学因为容貌酷似年轻时的重盛而被当成自地府归来的平重盛，所以号称“还内府”，在广播剧《雪待月 平家篇 梦境与真实》中，平经正曾经评价说，也许清盛并不是把将臣的容貌，而是把他的气质和平重盛重叠在一起了。
那么，平家人将将臣与其形象重叠在一起的这位小松内府，在历史上究竟有哪些事迹呢？以下是《平家物语》中和平重盛关系比较密切的几段记载，以《平家物语》前3卷的内容为主（因为重盛在第3卷中部就去世了），并有少数散于后10卷中的事迹。
又：《平家物语》前三卷完整内容均已贴至天之青龙吧，有兴趣者可以翻阅。
平家物语 第1卷 
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平家物语 第2卷 
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平家物语 第3卷 
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十二 鹿谷
　　那时候封官叙爵，并非出于上皇天皇的意愿，也不由摄政关白决定，全由平家独断，因此没有论资格给德大寺和花山殿加官，而是把入道相国的长子小松公由大纳言右大将调为左大将，将次子宗盛中纳言，超越了那些更有资历的人补了右大将的缺，这实在是太说不过去了。
　　其中德大寺公乃是首席大纳言，他门第高贵，才学出众，而且是本家的嫡嗣，这回被门第平常的平家的次子宗盛超越过去，心中自然愤愤不平。人们纷纷私下里议论：“怕是要出家了吧?”但是他说还是观望一下形势再说，所以只是辞去了大纳言，隐退下来。新大纳言成亲卿却说道：“如果是被德大寺或花山院超越过去，那当然没有话说，这回却被平家的次子宗盛超越了过去，我实在是不甘心。应该想办法灭了平家，成就我的心愿才好。”这种居心实在太可怕了。成亲卿的父亲只做到中纳言，他是最小的儿子，却已晋升至正二位，官居大纳言，下赐很多领地，子弟家人皆沐朝恩，还有什么不满足的，却动了这样的念头呢?这大概是魔鬼在作祟吧。他在平治之乱【9】的时候，是越后守兼近卫中将，是信赖卿的同类，本来已经定了死刑，后经小松公重盛卿多方周旋，才得以保全性命。但是现在却忘记了这个恩情，在一个非常秘密的地方准备武器，召集兵士，全心全力地谋划讨伐平氏的事。
　　在东山的山麓，有一个叫作鹿谷的地方，后边与三井寺相连，那里有一处戒备森严的城郭，是俊宽僧都【10】的山庄。成亲等人经常聚集在那里，谋划怎样灭掉平家。有一天法皇也巡游到那里，藤原通宪的儿子净宪法印随侍在侧。在晚上的宴会上，法皇向净宪等人谈及此事，净宪法印说：“啊呀，可不得了，这么多人都听到了，很快就会泄漏出去，成为震惊天下的大事了。”新大纳言听了，很不高兴，突然站起身来，这时狩衣的袖子把法皇面前的酒瓶子带倒了。法皇问：“这是怎么啦?”大纳言回过神来说道：“瓶子(平氏)倒了!”法皇听了笑着说：“大家来演一出猿乐【11】吧。”平判官康赖出来说道：“呀，因为瓶子(平氏)太多，所以喝醉了。”俊宽僧都说：“那么，怎样处置才好呢?”西光法师说道：“只有将头取下来，那样比什么都好。”说着便把瓶颈敲断，随后离席而去。净宪法印看了他这种狂态，非常吃惊，再也无话可说，只是觉得非常可怕。那些同谋的人有近江中将入道莲净，俗名成雅，法胜寺执行【12】俊宽僧都，山城守中原基兼，式部大辅雅纲，平判官康赖，宗判官信房，新平判官资行，摄津国源氏多田藏（河蟹）人行纲，另外还有许多近卫军中的武士也参与其中。
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【9】平治之乱发生在平治元年，参见第一卷第五节注十三。后白河上皇宠任藤原通宪(出家后法名信西)，藤原信赖想当近卫大将，为通宪所阻，于是与源义朝等为乱，囚上皇，杀通宪，旋为平清盛所败，信赖、义朝均被杀。藤原成亲因其妹为重盛夫人，重盛子维盛与清经的妻又都是成亲的女儿，因此重盛竭力营救，使成亲免于罪罚。
【10】僧都是统领全国佛教事务的僧正的副手。
【11】猿乐，据说是散乐的转音，系唐代由中国传入日本的杂技。
【12】执行是统管全寺事务的首脑。

十三 鹈川械斗
　　安元三年(1177)三月五日，妙音院内大臣藤原师长晋升为太政大臣，这时小松公也超越大纳言定房卿成为内大臣。以大臣兼任大将，真是可喜可贺的事，于是大摆庆祝筵席，主要宾客是大炊御门右大臣经宗公。

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【1】是一种穿在里面的衬裤，裤脚很宽，故名。
【2】即内大臣平重盛。平治之乱时成亲曾为重盛所救。参见第一卷第十二节注七。
【3】指阎罗殿中称量罪人作孽多少的量具。
【4】引自《文选·李陵答苏武书》。此处把成亲比为忠臣，与卷一《鹿谷》一节所述相抵触。
【5】高野山的金刚峰寺和粉河的粉河寺，都在纪伊国内，与京城近旁的比睿山不同，是远离俗世，适于遁世出家的人苦心修行的地方。
【6】日本平安时代中期的学者、政治家。以长于文学，累官至右大臣。因受贵族所谗，左迁到九州，任太宰权师，郁闷而死。他死后，宫中屡生灾变，疑为道真魂作崇，遂下诏复其官位，后又追封为太政大臣。民间为其在北野修建天满宫，崇为天神，所以称为北野天神，又称天满天神。之后，因其文学冠绝于世，被奉为文教之神。
【7】日本第六十代天皇醍醐天皇(897—930年在位)之子，下降臣籍，赐姓源氏，仕为西宫左大臣，以满仲之谗，贬为太宰府权帅，后被赦还。
【8】延喜(901—922)是醍醐天皇年号，安和(968—969)是冷泉天皇年号，均为日本盛世。
【9】引自《尚书》。
【10】即藤原通宪。平治之乱初起，他避难于奈良的田原，匿居在地窖中，被源义朝部卒发现，搜出斩首。
【11】参见第一卷第十三节注一。
【12】引自《周易》坤卦文言。

十 大纳言死去
　　新大纳言成亲原以为到了流放之地可以轻松一些，但听说儿子丹波少将也被流放到鬼界岛去了，便觉得没有什么可期待的了，于是托人转告小松公，表示自己愿意出家。在得到法皇准许之后，便出家了。与荣华富贵诀别，穿上与俗世隔绝的黑色法衣，完全是一副落魄模样了。

六 高僧赖豪
　　同年（承历三年）十二月八日，皇子被立为东宫。小松内大臣重盛公任东宫傅【5】，东宫大夫是池中纳言赖盛卿。
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【5】东宫傅的职责是辅导东宫，一般是由大臣兼任；东宫大夫是东宫职(主管东宫事务的机构)的长官。据史家考证，这时的东宫傅实为藤原经宗，东宫大夫实为平宗盛。

十一 医师问答
　　小松内大臣听得这些情况后，因他是对任何事情都非常谨慎的人，马上就到熊野参拜神社去了。在本宫的证诚大菩萨【1】神殿里，彻夜地祈祷：“父亲入道相国，所做所为多属无道之举，动辄挟制法皇。重盛身为入道相国长子，虽曾屡屡诤谏，但因己身不肖，不被父亲采纳。看他所作所为，大概一代荣华犹自难保，更不要说子孙相续，显亲扬名了。此时此刻，重盛自思，我忝居重臣之列，随波逐流，恐怕不合良臣孝子之道，不如隐名退身，抛却今世令誉，只求后世冥福。无奈我乃一介凡夫，资质愚钝，不明是非，因而未能毅然决然。为此祈请南无权现金刚童子【2】明示，若我平家子孙荣华未绝，仍能仕于朝廷，恳请缓和入道的作恶之心，使天下得以安宁；若荣华仅止于家父一代，子孙将会蒙羞受辱，那么就请缩短重盛的寿命，以救助来世的苦难。以上祈愿，唯求大神予以冥佑。”正在披肝沥胆地祈祷，忽有一团灯笼火似的东西从大臣身上出来，倏忽之间就消失了。很多人都看见了，只是惊骇得不敢声张。
　　从熊野回来，涉过岩田川的时候，嫡子权亮少将维盛以下的少年公卿，在白色狩衣内穿着淡紫色的衬衣，因正值盛夏，便在河中嬉戏，把狩衣都弄湿了，显出了衬衣的颜色，简直象丧服一样。筑后守贞能见了，斥责道：“你们这是怎么啦，把狩衣都弄成不吉祥的东西了，赶快换衣服吧。”大臣阻止道：“我的祈祷已经如愿了，这狩衣就不要换了吧。”同时，又差人去熊野进献币帛，表示感谢。众人都觉得奇怪，百思不得其解。然而没有多久，那些公子们果然真的穿上丧服了，这真是非常奇怪呀!
　　回家之后，没过几天，重盛便得了病。他认为熊野神明已经满足了他的心愿，所以既不进行治疗，也不再祈祷。此时，由宋朝渡海过来一位名医，在日本小住。入道相国正好在福原别庄，便派越中守盛俊为使者，向小松内大臣传话：“你的病越来越重，正好有宋朝的名医来到我国，真是可喜，就叫他来为你治疗吧。”小松公叫人扶了起来，把盛俊唤到面前，说道：“你回去禀告，就说：关于为我治病的事，我已敬领相国之命。但是，你仔细听着，延喜帝【3】是位贤君，但他把异国相士召进京城，这事即便是在佛法末世，也不能不说是贤君的过失，日本皇朝的耻辱。更何况重盛乃一介凡夫，将异国医生招进京城，岂不更是对国家的不敬吗。汉高祖提三尺剑，削平天下，在征讨淮南黥布时，为流矢所伤，吕氏叫来良医疗治。医生说：‘此伤可医，但要给我五十斤黄金。’高祖说：‘在我打天下的时候，曾经多次负伤，并不觉多么疼痛，而今我的寿命已尽。生死由命，纵有扁鹊，又有何益。但是如果不让他治，又象是舍不得金子。’于是赐给医生五十斤黄金但却没让他医治。古人的话，我至今还铭记在心。重盛无德无才，忝列九卿，位至三台，命运如何，皆在于天。不察天意，妄加治疗，又有何益!如果这病是天定的劫数，求医治疗也无益处；若不是天定的劫数，不施治疗也能得救。古时，耆婆【4】医术无效，大觉世尊【5】逝于跋提河畔。这表明劫数内的病症非医药所能治愈。劫数内的疾病如果能够治愈，那么释尊也就不会圆寂了。劫数来临无医可救，这是非常明显的。况且被治者是佛体，施治者是耆婆。而今重盛既非佛体，名医又不如耆婆，即便他精通四部医书【6】，擅精百病疗法，恐怕也无法救助久积污秽的人。即便他熟读五经【7】，能治百病，对劫数之内的病症也是难以治愈的。假若他的医术可以为我延长寿命，岂不是说本朝无道深医士；如果他的医术并无效验，那么我见他又有何益!更不要说我身为本朝的三公大臣，竟与外国浪游的客人相见，既是对国家的不敬，也是政道的陵夷。即使重盛因此而丧命，也不能对国家之耻无动于衷呀。要你传达的就是这些。”
　　盛俊回到福原，将经过哭诉了一遍。入道相国说道：“这样以国耻为念的大臣，自古以来未曾听说过，在这佛法末世就更不必说了。因他与日本现实格格不入，这次大概是无可救药了。”说完便悲伤地回京去了。
　　同年七月二十八日，小松公出家入道，法名净莲。到了八月初一，到底做到了临终不生妄念，溘然长逝了。时年四十三岁，正值盛年，实属可哀。京中上下人等无不叹息：“入道相国横行于世，幸亏有他从中调解，世间才得平静。现在他去世了，天下不知要闹出什么事来呢!”只有前右大将宗盛卿的人说：“从今以后就是大将军的天下了。”觉得很是高兴。父母疼爱子女乃是常情，就是不肖之子死了，也觉得悲哀，更何况重盛公乃平家栋梁，又是当代的贤人。说起父母妻子的别离，家门的衰微来，更是不胜悲伤。因此，国家叹息良臣的丧失，平家惋惜武略的倾颓。这一切都是因为这位大臣仪容端庄，心存忠正，才德与言行兼备的缘故。
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【1】即阿弥陀如来。
【2】南无是梵语，也译作归命，系向佛祈祷时的开头语。权现金刚童子是熊野三山的护法神。
【3】即醍醐天皇。
【4】耆婆是古代印度名医。
【5】即释迦牟尼。
【6】四部医书指中国古代的四大医书：《素问》、《大素经》、《难经》、《明堂经》。
【7】五经指医书中的五经：《素问》、《灵枢经》、《难经》、《金匮要略》、《甲乙经》。

十二 无文佩刀【1】
　　这位内大臣重盛公生来就是个奇特的人，他能预知将来发生的事情，比如四月初七梦中所见的事就是一般人难以想象的。在梦中他走到了很遥远的地方，在一个不知是哪里的海边上，路边竖着一个大牌坊，内大臣问别人道：“这是什么牌坊?”答道：“春日大明神【2】的牌坊。”牌坊前聚集着很多人，有一个法师的首级被（河蟹）插在刀尖上高高地举着。内大臣问道：“这是谁的首级?”答说：“是平家太政大臣入道公的首级，因他作恶多端，恶贯满盈，本社的大明神就令手下处置了他。”听到这里就醒过来了。平家自保元、平治以来，屡屡平定叛乱，蒙朝廷倍加恩赏，忝为天皇的外祖父，一门之中当官者有六十余人。二十多年来，其富贵尊荣是难以形容的，但因入道相国恶贯满盈，一门的好运已尽，思想过去，念及未来，内大臣不由得泪水盈眶。
　　正在这时，响起了敲门声，内大臣问道：“是谁?”外面答道：“濑屋太郎兼康。”又问道：“你有什么事?”“有一件非常奇特的事，我等不及天亮，现在特来禀告，请屏退左右。”大臣把身边的人斥退，叫他进来。兼康将自己梦见的事详细说了一遍，与大臣的梦一点不差。内大臣见濑屋太郎兼康也能与神明相通，因而不胜感叹。
　　第二天早晨，嫡子权亮少将维盛正要去法皇那里，内大臣将他叫住，说道：“做父亲的本不应该说这样的话，你在你们这辈当中算是最出色的了，但如今世事前途未卜，很令人担忧。贞能在这儿吗?给少将斟酒!”贞能进来把酒斟了。大臣又说：“这杯酒本来是要先给少将喝的，但饮酒不能僭越亲长，我先喝了再给少将斟吧。”便连喝了三杯，然后递给少将。少将也连喝了三杯。内大臣说道：“贞能，把赠品拿给少将。”贞能便从锦袋中取出一把刀来。少将心想：“这一定是祖传的小乌宝刀【3】吧。”正在高兴的时候，却发现竟是举行大臣葬礼时佩带的无文宝刀。少将大惊失色，显出很不安的样子，内大臣潸然泪下，说道：“少将，不是贞能拿错了。这把刀是大臣殡葬时所用的无文宝刀，原是准备在入道相国去世时重盛佩用的，现在重盛要比入道公先去了，因此把它送给你。”少将听了这番话，只是俯身咽泪吞声，哽咽不能言语。这天也没去天皇那里供职，蒙着被子躺了整整一天。后来，内大臣参拜熊野神社，回来就生了病，不久就去世了。这时，少将才明白原来是这么回事。
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【1】刀鞘没有任何文饰的朴素的佩刀，本是六位以下官员经常佩用的，公卿大臣则只在丧葬时佩带。
【2】在奈良市春日山鹿，祭祀藤原氏的氏族神春日大明神。
【3】大宝三年(703)制做的一把两面有刃的剑，柄上有乌状金属装饰，故名。原是源氏祖传宝物，源义朝在平治之乱中被杀后，归平氏所有。

《平家物语》卷首词
祗园精舍钟声响，
诉说世事本无常； 
娑罗双树花失色， 
盛者转衰如沧桑。 
骄奢淫逸不长久， 
恰如春夜梦一场； 
强梁霸道终覆灭， 
好似风中尘土扬。

平重盛骑乘图 （出自《日本马乘史》）

将臣、九郎吟《只园精舍》（开头）

虽然早知道平家最后被灭门，不过看到“平家子孙就连一两岁的孩子也没有了。除了不能剖腹检查之外，什么地方都搜遍了”，还是震动了一下，中国历史上虽然也有诛九族的酷刑，但对年幼的孩子，经常还是会网开一面，只发配、流放为奴而不杀的，何况源氏当初是因为平清盛网开一面才能存系下来，重盛对源家也有恩……

请问一下 翻译的最好的版本的平家物语后面部分 能否继续贴出来 感谢

《平家物语》全本
http://comic.92wy.com/go/info_5432.htm