很多汉族对彝族人有这样的看法，脏，爱喝酒闹事，愚昧无知，甚至偷抢骗吸D（毒）艾滋病等等，如果你是一个对彝族一无所知的汉族，那不能说你错了，但是如果你是一个爱彝族的彝族人，就要对这些问题形成的原因进行了解，下面我简述一下我的看法。
在八九十年代彝族人凭着勇敢和爱冒险的精神开始走出大山进入城市，他们语言不通，知识匮乏，没钱，没衣服，没住所，没技能，没工作，这种情况下，为了能够生存，彝族人只能依靠彼此的团结互助，用偷抢骗这种违法的方式让自己活下去，另外由于生存的艰难，知识的匮乏不知道D品的危害，当时的彝族人甚至把D品当成香烟一样招待客人，所以才会形成了彝族人大量的吸D贩D，另外一个衍生的结果是，吸D共用针管造成了彝族圈内艾滋病的蔓延，而且由于艾滋病潜伏期长不发病没有任何症状，加上当时整个彝族生活圈对艾滋病根本就没有概念更谈不上防治，造成了艾滋病通过性传播和母婴（就是生小孩）传播进一步蔓延。
当前汉族人对彝族人的看法一部分是由于汉族对那段历史记忆和口口相传，一部分是由于那段历史遗留下来的一部分彝族人仍然有违法贩D吸D行为。
所以汉族人甚至一些不了解这段历史的彝族人都会认为违法犯罪肯定不对，但本人觉的需要分人分阶段来看
如果是汉族人这样说，那请不要争论和责备他，因为站在汉族人的角度他没有渠道，也没有义务了解这段历史，所以应该理解他。
站在彝族人包括了解这段历史的汉族人的角度，彝族人的这些违法的行为是正确的，因为不如此他们就不能生存。
如果站在中立的角度，那么应该是对当时的彝族人的违法行为有一定程度的容忍，对吸D者和艾滋病感染者进行救助，当时的政府机关也的确是这么做的，对现在的违法行为坚决打击，因为现在不违法也绝对能够解决温饱问题
另一个方面楼主没有提到，我个人觉的值得拿出来探讨的，就是彝族传统中还存在不少影响发展，影响现代知识普及的陋习，比如高彩礼的攀比，丧礼的奢侈，民族，家族互助的性质改变由以前的互助求生存，逐渐成了互助变成攀比，变成面子，变成负担，还有毕摩的守旧等等，我觉的都应该把这些拿到太阳底下晒一晒，讨论一下。
讨论的目的不是对和错，也不是要不要被汉化同化，而是本着在彝族文化体系范围内，更节俭，更高效，更有可操作性的调整和改变。
本来只想简单说一下，一说起来又多了，希望看客能有点耐心把他看完吧。
谢谢！卡沙沙！
在八九十年代彝族人凭着勇敢和爱冒险的精神开始走出大山进入城市，他们语言不通，知识匮乏，没钱，没衣服，没住所，没技能，没工作，这种情况下，为了能够生存，彝族人只能依靠彼此的团结互助，用偷抢骗这种违法的方式让自己活下去，另外由于生存的艰难，知识的匮乏不知道D品的危害，当时的彝族人甚至把D品当成香烟一样招待客人，所以才会形成了彝族人大量的吸D贩D，另外一个衍生的结果是，吸D共用针管造成了彝族圈内艾滋病的蔓延，而且由于艾滋病潜伏期长不发病没有任何症状，加上当时整个彝族生活圈对艾滋病根本就没有概念更谈不上防治，造成了艾滋病通过性传播和母婴（就是生小孩）传播进一步蔓延。
当前汉族人对彝族人的看法一部分是由于汉族对那段历史记忆和口口相传，一部分是由于那段历史遗留下来的一部分彝族人仍然有违法贩D吸D行为。
所以汉族人甚至一些不了解这段历史的彝族人都会认为违法犯罪肯定不对，但本人觉的需要分人分阶段来看
如果是汉族人这样说，那请不要争论和责备他，因为站在汉族人的角度他没有渠道，也没有义务了解这段历史，所以应该理解他。
站在彝族人包括了解这段历史的汉族人的角度，彝族人的这些违法的行为是正确的，因为不如此他们就不能生存。
如果站在中立的角度，那么应该是对当时的彝族人的违法行为有一定程度的容忍，对吸D者和艾滋病感染者进行救助，当时的政府机关也的确是这么做的，对现在的违法行为坚决打击，因为现在不违法也绝对能够解决温饱问题
另一个方面楼主没有提到，我个人觉的值得拿出来探讨的，就是彝族传统中还存在不少影响发展，影响现代知识普及的陋习，比如高彩礼的攀比，丧礼的奢侈，民族，家族互助的性质改变由以前的互助求生存，逐渐成了互助变成攀比，变成面子，变成负担，还有毕摩的守旧等等，我觉的都应该把这些拿到太阳底下晒一晒，讨论一下。
讨论的目的不是对和错，也不是要不要被汉化同化，而是本着在彝族文化体系范围内，更节俭，更高效，更有可操作性的调整和改变。
本来只想简单说一下，一说起来又多了，希望看客能有点耐心把他看完吧。
谢谢！卡沙沙！
