日本侵华时期，中国的道教在做什么？事实颠覆了对道教的看法：
道教是我国本土的宗教，兴起于春秋战国时期，属于一个适应性较强宗教。道教与佛教，是两个完全不同的宗教。道教讲究无为而治，讲究如何恢复民生。可以说，道教是我国传统的教派，它的存在有它的现实意义。之前，大家对于道教的印象可能不怎么好，小编想说的是，大家误解了我们的道教。
道教对于我们来说非常遥远，但道士却一直出现在我们的身边。大家对于道士的印象，无非就是那个骗吃骗喝，装神弄鬼的形象。对于道教，我们一直觉得他们就是封建残余势力，甚至心里还有些抵触。其实，话又说回来，道教很多的思想，还是有一定的进步意义的。比如，道教提倡的休养生息，恢复经济这个主张，倡导世人珍爱和平，发展经济。还有就是道教对国家和民族的认知，道家提倡“上马杀敌，下马修道。”意思很明确，国家太平的时候，道士努力修道，国家危难之际，道士应该上马杀敌。这是道士心中国家和民族的概念，道士虽然是修道之人，但家国情怀丝毫不比平常人差。
抗战时期的著名道士李圆通，他早年从戎，后因当时局势混乱，厌倦军阀混战而上山修道，在狼牙山棋盘陀道馆出家，潜心修道几十年。1937年，爆发了抗日战争。在中华民族生死存亡的关头，李圆通带领山上的道士们，义无反顾地投入到抗日运动中。大家都知道狼牙山五壮士，他们跳崖后，幸存的葛振林、宋学义二人就是在李圆通道长的治疗和掩护下，才起死回生的。
1937年的秋天，日军嚣张的攻进杭州。杭州城里的日军奸淫掳掠，无恶不作。杭州城内的老百姓们流离失所，每天挣扎在死亡边缘。玉皇山福星观李理山道长见此惨景，义愤填膺，立即放弃修行，下山解救难民。李理山当即开放福星观，收容了1700多个难民避难。期间，李道长多次冒险下山，只为解决难民吃饭问题。李道长多次一人下山，通过敌军重重封锁，到市区里向国际红十字会求助，运粮上山。
之前，我们对于道教的宗旨和教义存在着一些误解。道教的高深，在于为人处世之道。太平盛世，道教低调做人，大隐隐于市。身处乱世，道教众人脱去道袍，为国家民族而战。国家危难之际，道长们个个一马当先。了解这些以后，确实改变了小编对道教的看法？不知读完文章的你，有何感想？
道教是我国本土的宗教，兴起于春秋战国时期，属于一个适应性较强宗教。道教与佛教，是两个完全不同的宗教。道教讲究无为而治，讲究如何恢复民生。可以说，道教是我国传统的教派，它的存在有它的现实意义。之前，大家对于道教的印象可能不怎么好，小编想说的是，大家误解了我们的道教。
道教对于我们来说非常遥远，但道士却一直出现在我们的身边。大家对于道士的印象，无非就是那个骗吃骗喝，装神弄鬼的形象。对于道教，我们一直觉得他们就是封建残余势力，甚至心里还有些抵触。其实，话又说回来，道教很多的思想，还是有一定的进步意义的。比如，道教提倡的休养生息，恢复经济这个主张，倡导世人珍爱和平，发展经济。还有就是道教对国家和民族的认知，道家提倡“上马杀敌，下马修道。”意思很明确，国家太平的时候，道士努力修道，国家危难之际，道士应该上马杀敌。这是道士心中国家和民族的概念，道士虽然是修道之人，但家国情怀丝毫不比平常人差。
抗战时期的著名道士李圆通，他早年从戎，后因当时局势混乱，厌倦军阀混战而上山修道，在狼牙山棋盘陀道馆出家，潜心修道几十年。1937年，爆发了抗日战争。在中华民族生死存亡的关头，李圆通带领山上的道士们，义无反顾地投入到抗日运动中。大家都知道狼牙山五壮士，他们跳崖后，幸存的葛振林、宋学义二人就是在李圆通道长的治疗和掩护下，才起死回生的。
1937年的秋天，日军嚣张的攻进杭州。杭州城里的日军奸淫掳掠，无恶不作。杭州城内的老百姓们流离失所，每天挣扎在死亡边缘。玉皇山福星观李理山道长见此惨景，义愤填膺，立即放弃修行，下山解救难民。李理山当即开放福星观，收容了1700多个难民避难。期间，李道长多次冒险下山，只为解决难民吃饭问题。李道长多次一人下山，通过敌军重重封锁，到市区里向国际红十字会求助，运粮上山。
之前，我们对于道教的宗旨和教义存在着一些误解。道教的高深，在于为人处世之道。太平盛世，道教低调做人，大隐隐于市。身处乱世，道教众人脱去道袍，为国家民族而战。国家危难之际，道长们个个一马当先。了解这些以后，确实改变了小编对道教的看法？不知读完文章的你，有何感想？
