荀子先生第一句就点出了很关键的一点“学不可以已”，已在《玉篇》的解释是“止也，毕也，讫也”，换句话说“学无止境”，这是荀子先生给我们捅破封顶，从这一句当中也可以看得出来，不存在什么“高中读完到了大学就轻松”的说法，这种说法最终的结果就是大学颓废四年，把高中训练出来的“能够专注做事情”的能力败坏，随之而来的是社会给予的种种压力和挑战，或许有人会说，这是正常的现象啊，大学生普遍不都是这样吗？我想说的是，这不正常，普遍不等于正常，普遍更不等于正确。
我们都有这种体会，什么都不想做，就想躺在那里刷刷手机，看看视频，盲目乐观地认为课业可以明天完成，工作可以推后，结果却是熬夜甚至于牺牲完成的质量，这样真的是正常、正确的吗？不见得吧。这其实都是一种懒，而懒往往和赖是相关联的，心里面觉得能够有所依赖就会懒，懒着懒着事情也就这么赖下去了，这其实不是积极向上的古人所推崇的，我们从荀子先生开篇第一句就可见一斑，不管是“学不可以已”还是“嗟尔君子，无恒安息”，他们提倡的都是一种奋发的、有活力的状态，而这种体会不是喊两句口号，看两篇文章喝点鸡汤能够长久存在的。
我们都有过喊两句口号之后振奋一阵子，然后又回到萎靡的经历，这是为什么呢？荀子先生从侧面给出了答案“木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”，为什么木经过“輮”这个工序之后，就能够“不复挺者”？如果明白这个关键，是不是就有希望解决前面那个时而萎靡时而鸡血的状态了呢？其实所谓的輮，不管是火烤还是绳子缠，都可以看成外部环境持续施加的一个力，而这个力使得木有了本质的改变，这其实和我们教很像，在一个圈定好的环境内，灌输一些好的东西。可以看得出来，环境和有势能差的灌输是极为重要的两个要素，我们之所以会认为大学生放养是正常的行为，正是因为社会大环境都在告诉我们，这是正常的，这是正确的，我们处在这个社会中，或许本身是木，但也被这种外力变成了轮。
明白了这一点，想要改变，也要从这一点出发，要选择一个好的环境，这是最为重要的，只有踏出这一步，才能够有机会实现长久地积极活力，才能够谈得上“学不可以已”，而好环境，不知道一个以学术讨论为底色，不去勾心斗角的环境算不算好环境呢？