对于一个政治家，最重要的莫过于对局势的把握，在这一点上，诸葛亮是绝不逊于管仲萧何，他最值得称道的就是在南阳卧龙岗向刘备提出“天下三分”的格局，即为后世影响深远的《草庐对》，它既是蜀汉政权立国的谋略篇，也是刘备统一全国兴复汉室的总纲领。
诸葛亮曾在《前出师表》中自言：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当时之事，由是感激，遂许先帝以驰驱。”诸葛亮自称与刘备当时对话地点是在“南阳”的“草庐”。诸葛亮去逝后，第一个全面系统研究诸葛亮的是西晋著名史学家、《三国志》作者陈寿。陈寿于西晋泰始十年（274年）在平阳候相任上时，编成《诸葛亮集》二十四篇，并以此书奏之晋武帝司马炎，史称《进〈诸葛亮集〉表》。陈寿在《进〈诸葛亮集〉表》中曰：“（亮）遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中。”因诸葛亮自言与刘备和诸葛亮谈话地点在草庐，故后世将此内容称为《草庐对》。
清代南阳知府朱璘辑《诸葛丞相集》四卷，以兼容并蓄的态度，几乎囊括了所有诸葛亮的作品，并按文体归类，条目更加清晰，其中，将《草庐对》列为《诸葛武侯兵法》卷第一之首篇；清代著名学者张澍在编辑《诸葛忠武侯文集》时，亦将《草庐对》列为卷一首篇；1960年8月，中华书局编辑出版《诸葛亮集》时，也将《草庐对》列为卷首；在贵州人民出版社出版的《诸葛亮文集全译》中，《草庐对》被列为卷一首篇。2012年，中华书局出版《中华国学文库：诸葛亮集》时，再次将《草庐对》列为卷一首篇。诸葛亮《草庐对》以最准确和科学的命名，得到后世史家和社会的充分肯定和认可。
千百年来，南阳卧龙岗作为《草庐对》诞生之地，《草庐对》成为后世文人墨客及书法名家争相赞美讴歌，以及抒发情怀的对象。如今卧龙岗三顾祠门柱悬挂有明代文人游俊所撰、现代书法家姜华书写的楹联：“两表酬三顾，壹对足千秋。”“两表”即为诸葛亮前后《出师表》，“壹对”即为《草庐对》。这副楹联仅用了短短十个字，赞颂了诸葛亮才高睿智，鞠躬尽瘁，死而后已的丰功伟绩。诸葛草庐对面的“草庐亭”内，上面悬挂有著名书法家赵朴初题写的“草庐对”门额，后墙内壁镶嵌有北洋军阀直系首领吴佩孚书《草庐对》四通碑刻。1927年５月，吴佩孚在与北伐军、国民军、奉军三支强兵的对抗中败北，蔽兵锋于南阳。6月4日端午节，吴佩孚熏香沐浴，在众幕僚陪同下，来到南阳卧龙岗凭吊同乡先贤诸葛武侯，面对当年刘备三顾之地，自然是感慨万千，借物抒情，行草手书诸葛亮千古名篇《草庐对》。宁远楼左侧廊坊镶嵌有近代书法家张秀山于1962年书写的《草庐对》碑刻，端庄清雅，秀逸古朴，实为卧龙岗书法艺术宝库中，不可多得的隶书佳作。
《草庐对》被誉为中国历史上最伟大的战略构想之一，自从被陈寿写入《三国志》后，以后广为流传，备受推崇，被视为古代杰出政治家最了不起的丰碑之一，对后世产生了极其深远的影响。《草庐对》言辞不多，但内涵极为丰富，它既有对当时天下形势和主、客观条件的分析，对打破割据势力最薄弱环节和建立根据地的建议，又有对未来趋势的预见；既谈政治、经济，又谈军事、外交，可谓言简意赅；不仅内容博大精深，表现出诸葛亮卓越的智慧，非凡的政治军事才能，而且对以后三国鼎峙的形成和发展，起到了积极的指导意义。刘备集团正是沿着《草庐对》制定的路线，进行政治和军事的斗争，最终形成魏蜀吴三国鼎立之势。
后世对诸葛亮《草庐对》评价甚高。唐代尚驰在《诸葛武侯庙碑铭》中说：“汉代之季，天下不得不三分，盖有由矣。曹氏挟王室之威重，孙氏藉父兄之馀业，刘氏独不阶尺土，开国于亡命行旅之间，天赞一武侯，即鼎足之势均也。”唐代裴度在《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》中亦说：“三顾而许以驱驰，一言而定其机势。”宋代朱熹有总结宋代以前统一战略成败得失的强烈愿望，据其《朱子语类》卷一、三、五载：“尝欲写出萧何、韩信初见高祖时一段，邓禹初见光武时一段，武侯初见先主时一段。”朱熹对弟子们所说的这几个人，都是被看做以数言定天下大计，影响一代历史的政治家。很显然，尚驰、裴度和朱熹都把汉末三分局面的形成，皆归因于诸葛亮及其《草庐对》。
进入新时期，《草庐对》研究亦呈现百花齐放的繁荣景象，国内学者纷纷撰文发表自己独到的见解。1995年5月，由著名书法家赵朴初题写书名、著名历史地理学家史念海作序的《草庐对研究新编》编著出版，内容涉及《草庐对》产生的历史背景与南阳的渊源、涵盖诸葛亮文化及三国文化等诸多领域，是国内学界对诸葛亮“草庐对策”谋略境界及智慧思想的全新解读，充分肯定了千古名篇《草庐对》的历史价值，以及对中国历史产生的巨大影响。
诸葛亮《草庐对》诞生于刘备三顾之地卧龙岗，以刘备与诸葛亮谈话地点“诸葛草庐”而命名，并以其高瞻远瞩的前景展望，而流传于世，让南阳卧龙岗成为一处闻名遐迩充满智慧的人文景观，亦让南阳成为一座当之无愧的智慧之城。（本文选自李远文化散文集《访古寻踪卧龙岗》，原题为《草庐一对足千秋》）
诸葛亮曾在《前出师表》中自言：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当时之事，由是感激，遂许先帝以驰驱。”诸葛亮自称与刘备当时对话地点是在“南阳”的“草庐”。诸葛亮去逝后，第一个全面系统研究诸葛亮的是西晋著名史学家、《三国志》作者陈寿。陈寿于西晋泰始十年（274年）在平阳候相任上时，编成《诸葛亮集》二十四篇，并以此书奏之晋武帝司马炎，史称《进〈诸葛亮集〉表》。陈寿在《进〈诸葛亮集〉表》中曰：“（亮）遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中。”因诸葛亮自言与刘备和诸葛亮谈话地点在草庐，故后世将此内容称为《草庐对》。
清代南阳知府朱璘辑《诸葛丞相集》四卷，以兼容并蓄的态度，几乎囊括了所有诸葛亮的作品，并按文体归类，条目更加清晰，其中，将《草庐对》列为《诸葛武侯兵法》卷第一之首篇；清代著名学者张澍在编辑《诸葛忠武侯文集》时，亦将《草庐对》列为卷一首篇；1960年8月，中华书局编辑出版《诸葛亮集》时，也将《草庐对》列为卷首；在贵州人民出版社出版的《诸葛亮文集全译》中，《草庐对》被列为卷一首篇。2012年，中华书局出版《中华国学文库：诸葛亮集》时，再次将《草庐对》列为卷一首篇。诸葛亮《草庐对》以最准确和科学的命名，得到后世史家和社会的充分肯定和认可。
千百年来，南阳卧龙岗作为《草庐对》诞生之地，《草庐对》成为后世文人墨客及书法名家争相赞美讴歌，以及抒发情怀的对象。如今卧龙岗三顾祠门柱悬挂有明代文人游俊所撰、现代书法家姜华书写的楹联：“两表酬三顾，壹对足千秋。”“两表”即为诸葛亮前后《出师表》，“壹对”即为《草庐对》。这副楹联仅用了短短十个字，赞颂了诸葛亮才高睿智，鞠躬尽瘁，死而后已的丰功伟绩。诸葛草庐对面的“草庐亭”内，上面悬挂有著名书法家赵朴初题写的“草庐对”门额，后墙内壁镶嵌有北洋军阀直系首领吴佩孚书《草庐对》四通碑刻。1927年５月，吴佩孚在与北伐军、国民军、奉军三支强兵的对抗中败北，蔽兵锋于南阳。6月4日端午节，吴佩孚熏香沐浴，在众幕僚陪同下，来到南阳卧龙岗凭吊同乡先贤诸葛武侯，面对当年刘备三顾之地，自然是感慨万千，借物抒情，行草手书诸葛亮千古名篇《草庐对》。宁远楼左侧廊坊镶嵌有近代书法家张秀山于1962年书写的《草庐对》碑刻，端庄清雅，秀逸古朴，实为卧龙岗书法艺术宝库中，不可多得的隶书佳作。
《草庐对》被誉为中国历史上最伟大的战略构想之一，自从被陈寿写入《三国志》后，以后广为流传，备受推崇，被视为古代杰出政治家最了不起的丰碑之一，对后世产生了极其深远的影响。《草庐对》言辞不多，但内涵极为丰富，它既有对当时天下形势和主、客观条件的分析，对打破割据势力最薄弱环节和建立根据地的建议，又有对未来趋势的预见；既谈政治、经济，又谈军事、外交，可谓言简意赅；不仅内容博大精深，表现出诸葛亮卓越的智慧，非凡的政治军事才能，而且对以后三国鼎峙的形成和发展，起到了积极的指导意义。刘备集团正是沿着《草庐对》制定的路线，进行政治和军事的斗争，最终形成魏蜀吴三国鼎立之势。
后世对诸葛亮《草庐对》评价甚高。唐代尚驰在《诸葛武侯庙碑铭》中说：“汉代之季，天下不得不三分，盖有由矣。曹氏挟王室之威重，孙氏藉父兄之馀业，刘氏独不阶尺土，开国于亡命行旅之间，天赞一武侯，即鼎足之势均也。”唐代裴度在《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》中亦说：“三顾而许以驱驰，一言而定其机势。”宋代朱熹有总结宋代以前统一战略成败得失的强烈愿望，据其《朱子语类》卷一、三、五载：“尝欲写出萧何、韩信初见高祖时一段，邓禹初见光武时一段，武侯初见先主时一段。”朱熹对弟子们所说的这几个人，都是被看做以数言定天下大计，影响一代历史的政治家。很显然，尚驰、裴度和朱熹都把汉末三分局面的形成，皆归因于诸葛亮及其《草庐对》。
进入新时期，《草庐对》研究亦呈现百花齐放的繁荣景象，国内学者纷纷撰文发表自己独到的见解。1995年5月，由著名书法家赵朴初题写书名、著名历史地理学家史念海作序的《草庐对研究新编》编著出版，内容涉及《草庐对》产生的历史背景与南阳的渊源、涵盖诸葛亮文化及三国文化等诸多领域，是国内学界对诸葛亮“草庐对策”谋略境界及智慧思想的全新解读，充分肯定了千古名篇《草庐对》的历史价值，以及对中国历史产生的巨大影响。
诸葛亮《草庐对》诞生于刘备三顾之地卧龙岗，以刘备与诸葛亮谈话地点“诸葛草庐”而命名，并以其高瞻远瞩的前景展望，而流传于世，让南阳卧龙岗成为一处闻名遐迩充满智慧的人文景观，亦让南阳成为一座当之无愧的智慧之城。（本文选自李远文化散文集《访古寻踪卧龙岗》，原题为《草庐一对足千秋》）
