中国传统文化可以说是一种泛养生文化,中国传统文化处处渗透着养生文化智慧,处处讲究身心的和谐。在我看来,真正有价值、有意义的人生,一定要和养生结合在一起;因为人要面对一个现象,面对一个事实,我们在人世间的一切活动,一切的活动基础都植根在我们的生命、我们的身心之上;撇开了养生,很多事情便无从谈起。一个有智慧的人,他会始终把养生摆在非常重要的位置上。
睡眠养生的核心价值,就是把养生渗透到睡眠实践当中。还有呢,睡眠养生是泛功化的一种活动。自古以来,练功是少数人的一种行为。无论是道家,还是佛家,还是儒家,还是民间武术家,在我们眼里,练功始终是少数人的行为。而且,在我们身边,真正投身练功实践的人也非常少,即便有的话,也不为人所知,因而带有了一定的神秘色彩,一些人常常会躲起来暗暗修炼。但是,睡眠这样的行为,是全民性的一种活动,睡眠不需要领导层号召,也不需要领导层提倡、鼓励。人人都要睡眠。如果大家想象力丰富的话,可以想到,凌晨时分,整个山河大地躺满了睡卧中的人;透过水泥钢筋,你可以相见,无数的人躺倒一片,这个景象可是无比壮观的。由此可见,睡眠是全民性的一种活动,它具有一种普遍性。但是,千百年来,人类在睡眠方面实际上是被动的,人们一直是不由自主地,也很无可奈何地被睡眠带动着前行。好像我们生命当中,不得不划出这么多时间用来睡眠,很被动。许多人没有真正想过,我们除了这种被动式的睡眠,我们还能不能对睡眠说点什么?或者说能不能把睡眠当作一个载体,承载一些什么?
从简化字看,“睡”这个字,就是眼睛垂下来。可是,眼睛垂下来,不见得会睡。你也可以闭目养神,你也可以清心。垂目谓之睡,垂目,眼睛闭上,如果你的心还是清醒的,你这时候就可以趁机畜养精神,而这种做法也可以归在睡这个范畴。也就是说,只要你把你的感官,把你的七情六欲,把你的各种感官都能收拢回来,类似眼皮垂下,都是一种睡。只要眼睛不外视,鼻子不外嗅,耳不外听,舌不尝味,将各种感官都收回来,包括你的意念都收回来,这就是睡。从六根清净,收拢感官欲望角度说,这不仅是涵义更为广泛的睡,同时,也是极好的养生方法。同时呢,这也拓展了我们对睡眠的理解。对睡眠质量不高的人来讲,领悟“睡”这个字,他就可以通过闭目养神,调整七情六欲,收摄身心,来提升其睡眠的质量。还有呢,像打坐的人,练功的人,也要把眼睛闭上。这个也可以归到“类睡”范畴去研究。“眠”这个字,从简化字角度说,当然它是个形声字,但也可以进行会意。右边是个“民”,指的是老百姓,眠这个字本身就意味着睡眠具有广泛性、普及性。因此,我们可以通过对“睡眠”这两个字的感悟,可以赋予它更多的意涵。
现在医疗技术越来越发达。但是,与此同时,我们对医院、对医生,对现代的医疗技术呢,又伴随着极大的失望。一方面医疗设施、医疗条件,越来越得到改善;但是,另一方面呢,老百姓对医疗这套体系缺乏足够的信心。尽管有病了,人们还会跑医院看医生,但是许多人却很难对医院、对医生抱有坚定的信心。还有呢,现在的医疗费用越来越昂贵。我研究睡眠养生,我就觉得,我们如果有可能能少受一点罪,那就少受一点罪;能少吃一点苦,那就少吃一点苦;能避免药物对人体的损害,那就少受一点损害。还有呢,一个人也不能把自己的命运完全交由医生去掌握,一个人遇到良医和庸医的概率是相当的,一个聪明的人,一个有智慧的人,还是应当尽可能地自己抓住命运的咽喉。对我们个人来说,我们应当掌握一些必要的身心调养的方法和手段。
大家看动物就可以了,我们看,动物有几个现象值得我们深思。首先,动物自杀的比例非常低,真的不像人类这样,自杀的比例那么高,什么原因呢?动物,它可以坚定地活下去。而且大多数动物,它们珍爱生命,珍重生命。动物能很坚定地活下去。另外呢,动物不像人这么娇贵,在很恶劣的环境下都能顽强地活下去。不像人对外界环境要求这么高。还有呢,动物,它有了身体的不适,有了问题后,它往往靠自己的力量把它调整过来。当代社会流行瑜伽术,瑜伽术的一个很重要的思路就是让人仿照动物,仿照动物的姿态以调整我们的肢体、我们的身形,乃至重新塑造自身的结构关系与能量关系,以至于人跟天地能量场产生同频共振。从这个意义上说,动物可以成为我们人类的老师。植物也是如此,即便遭受风雨雷电,大树,它也会很坦然地接收自然的洗礼,一生只有承受。绝大多数动物、植物都能安然地活下来,活下去。那么,我们人啊,其实也可以在激活自身生命潜能方面有所作为。