子 曰 ： 「 富 而 可 求 也 ， 雖 執 鞭 之 士 ， 吾 亦 為 之 。如 不 可 求 ， 從 吾 所 好 。 」
—— 好 ， 去 聲 。 執鞭 ， 賤 者 之 事 。
——設 言 富 若 可 求 ， 則 雖 身 為 賤 役 以 求 之 ，亦 所 不 辭 。 然 有 命 焉 ， 非 求 之 可 得 也 ， 則 安 於 義 理 而 已矣 ， 何 必 徒 取 辱 哉 ？
——蘇 氏 曰 ： 「 聖 人 未 嘗 有 意 於 求 富 也， 豈 問 其 可 不 可 哉 ？ 為 此 語 者 ， 特 以 明 其 決 不 可 求 爾 。」
——楊 氏 曰 ： 「 君 子 非 惡 富 貴 而 不 求 ， 以 其 在 天 ， 無 可 求之 道 也 。 」
问：“第五伦视其子之疾与兄子之疾不同，自谓 之私，如何?”
曰：“不待安寝与不安寝，只不起与十起， 便是私也。父子之爱本是公，才着些心做，便是私也。”
又问：“视己子与兄子有间否？”
曰：“圣人立法曰：‘兄 弟之子犹子也。’是欲视之犹子也。”
又问：“天性自有轻重，疑若有间然。”曰：“只为今人以私心看了。孔子 曰：‘父子之道，天性也。’此只就孝上说，故言父子天性。若君臣、兄弟、宾主、朋友之类，亦岂不是天性？只为今人小看，却不推其本所由来，故尔。己之子与兄之子所争几何？是同出于父者也。只为兄弟异形，故以兄弟为手足。人多以异形故，亲己之子异于兄弟之子，甚不是也。”
又问：“孔子以公冶长不及南容，故以兄之子妻南容，以己之子妻公冶长，何也？”
曰：“此亦以己之私心看圣人也。凡人避嫌者，皆内不足也。圣人至公，何更避嫌？凡嫁女，各量其才而求配。或兄之子不甚美，必择其相称者为之配。己之子美，必择其才美者为之配。岂更避嫌些邪？若孔子事，或是年不相若，或时有先后，皆不可知。以孔子为避嫌，则大不是。如避嫌事，贤者且不为， 况圣人乎?”
（《后汉，第五伦传》：或问伦曰：“公有私乎？”对 曰：“吾兄子尝病，一夜十起，退而安寝；吾子有疾，虽不省视，而 竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？”）
念不知命、不知礼、不知言三者，《论语》以殿全篇之末，良有深意。若知斯三者，而益之以《孟子》“取人为善，与人为善“之义，则庶几可为完人矣。
静中念虑澄澈，见心之真体；
闲中气象从容，识心之真机；
淡中意趣冲夷，得心之真味。
观心证道，无如此三者。
下德不失德，是以无德。
——河上公章句：下德，谓号谥之君，德不及上德，故言下德也。不失德者，其德可见，其功可称也。是以无德。以有名号及其身故。
——司马光注：慕德之名，循其迎而求之。
——范应元集注：拳拳服膺而不敢失，是未能化者也，故于上德为有间矣。
——苏辙曰：夫德者，性之端、道之用也。圣人之德配天，而无所不利。天何言哉，故上德不以德为德，是以有大德。下德才有微善，执为大德，扬名要誉，是以无德。上德无为而道法自然，包乎天地，运乎日月，散乎人物，我于中出而得之，斯其所谓德也。原夫上古太朴未散，所谓德者，得之于自然，无形无迹，无名无声，默运之顷，自然与天地同其长久，自然与日月同其常升，斯曰上德不德是以有德也。至于下古，太朴既散，所谓德者，不失于显然，如是为圣，如是为贤，反而观之，其视不可道者为难至，其视不可名者为莫及，斯曰下德不失德是以无德。
第二例：杰米先生如何住进一间新房子？
当我们决定一件大事时，心里一定会很矛盾，都会面对到底要不要做的困扰。下面的实例是一个年轻人的选择，他终于大有收获。
杰米先生是个普通的年轻人，大约二十几岁，有太太和小孩，收入并不多。他们全家住在一间小公寓，夫妇两人都渴望有一套自己的新房子。他们希望有较大的活动空间、比较干净的环境、小孩有地方玩，同时也增添一份产业。
买房子的确很难，必须有钱支付分期付款的头款才行。有一天，当他签发下个月的房租支票时，突然很不耐烦，因为房租跟新房子每月的分期付款差不多。杰米跟太太说：“下个礼拜我们就去买一套新房子，你看怎样？”“你怎么突然想到这个？”她问，“开玩笑！我们哪有能力！可能连头款都付不起！”但是他已经下定决心：“跟我们一样想买一套新房子的夫妇大约有几十万，其中只有一半能如愿以偿，一定是什么事情才使他们打消这个念头。我们一定要想办法买一套房子。虽然我现在远不知道怎么凑钱，可是一定要想办法。”
下个礼拜他们真的找到了一套俩人都喜欢的房子，朴素大方又实用，头款是1200 美元。现在的问题是如何凑够1200 美元。他知道无法从银行借到这笔钱，因为这样会妨害他的信用，使他无法获得一项关于销售款项的抵押借款。可是皇天不负有心人，杰米突然有了一个灵感，为什么不直接找承包商谈谈，向他私人贷款呢？他真的这么做了。承包商起先很冷淡，但由于杰米一再坚持，他终于同意了。他同意杰米把1200 美元的借款按月交还100 美元，利息另外计算。
现在杰米要做的是，每个月凑出100 美元。夫妇两个想尽办法，一个月可以省下25 美元，还有75 美元要另外设法筹措。这时杰米又想到另一个点子。第二天早上他直接跟老板解释这件事，他的老板也很高兴他要买房子了。杰米说：“T 先生（就是老板），你看，为了买房子，我每个月要多赚75 元才行。我知道，当你认为我值得加薪时一定会加，可是我现在很想多赚一点钱。公司的某些事情可能在周末做更好，你能不能答应我在周末加班呢？有没有这个可能呢？”老板对于他的诚恳和雄心非常感动，真的找出许多事情让他在周末工作十小时，他们因此欢欢喜喜地搬进了新房子。
这个实例可以归纳为三点：
1、杰米的决心燃起心灵的火花，因而想出各种办法来实现他的心愿。
2、由此，他的信心大增，下一次决定什么大事时会更容易、更顺手。
3、他提高了家人的生活水准。
如果一直拖延，直到所有的条件都解决时，很可能就永远也买不起了。
不同类型的投资者对自己的投资理念往往抱有偏执，有时候投资或许是个信仰，有些人尽管可能终其一生会被他的投资理念所累害，然而他所抱怨的绝对不会是毁灭他的自己的思想，相反他会责怪现实的社会环境或者其他的投资者的操作。一个破产的经纪人可能会比一个尚未破产的经纪人更执著于自己的投资理念。
选股似纳妾，投资如做人。对于大多数非职业投资者来说，你的本职工作是正房，是你的主要收入来源；股票投资如同侧室，选好了“大家都是亲人”，选不好鸡犬不宁。投资和教育一样，是终生的事，体现的是你的“三观”，考教的是你的素质和人品。
作为投资者，身在股市，要赚取两笔钱：一是基于对股票价值的判断，赚取理性的那笔钱；二是基于市场的非理性，顺便赚那些恐惧和贪婪的人的钱。
—— 好 ， 去 聲 。 執鞭 ， 賤 者 之 事 。
——設 言 富 若 可 求 ， 則 雖 身 為 賤 役 以 求 之 ，亦 所 不 辭 。 然 有 命 焉 ， 非 求 之 可 得 也 ， 則 安 於 義 理 而 已矣 ， 何 必 徒 取 辱 哉 ？
——蘇 氏 曰 ： 「 聖 人 未 嘗 有 意 於 求 富 也， 豈 問 其 可 不 可 哉 ？ 為 此 語 者 ， 特 以 明 其 決 不 可 求 爾 。」
——楊 氏 曰 ： 「 君 子 非 惡 富 貴 而 不 求 ， 以 其 在 天 ， 無 可 求之 道 也 。 」
问：“第五伦视其子之疾与兄子之疾不同，自谓 之私，如何?”
曰：“不待安寝与不安寝，只不起与十起， 便是私也。父子之爱本是公，才着些心做，便是私也。”
又问：“视己子与兄子有间否？”
曰：“圣人立法曰：‘兄 弟之子犹子也。’是欲视之犹子也。”
又问：“天性自有轻重，疑若有间然。”曰：“只为今人以私心看了。孔子 曰：‘父子之道，天性也。’此只就孝上说，故言父子天性。若君臣、兄弟、宾主、朋友之类，亦岂不是天性？只为今人小看，却不推其本所由来，故尔。己之子与兄之子所争几何？是同出于父者也。只为兄弟异形，故以兄弟为手足。人多以异形故，亲己之子异于兄弟之子，甚不是也。”
又问：“孔子以公冶长不及南容，故以兄之子妻南容，以己之子妻公冶长，何也？”
曰：“此亦以己之私心看圣人也。凡人避嫌者，皆内不足也。圣人至公，何更避嫌？凡嫁女，各量其才而求配。或兄之子不甚美，必择其相称者为之配。己之子美，必择其才美者为之配。岂更避嫌些邪？若孔子事，或是年不相若，或时有先后，皆不可知。以孔子为避嫌，则大不是。如避嫌事，贤者且不为， 况圣人乎?”
（《后汉，第五伦传》：或问伦曰：“公有私乎？”对 曰：“吾兄子尝病，一夜十起，退而安寝；吾子有疾，虽不省视，而 竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？”）
念不知命、不知礼、不知言三者，《论语》以殿全篇之末，良有深意。若知斯三者，而益之以《孟子》“取人为善，与人为善“之义，则庶几可为完人矣。
静中念虑澄澈，见心之真体；
闲中气象从容，识心之真机；
淡中意趣冲夷，得心之真味。
观心证道，无如此三者。
下德不失德，是以无德。
——河上公章句：下德，谓号谥之君，德不及上德，故言下德也。不失德者，其德可见，其功可称也。是以无德。以有名号及其身故。
——司马光注：慕德之名，循其迎而求之。
——范应元集注：拳拳服膺而不敢失，是未能化者也，故于上德为有间矣。
——苏辙曰：夫德者，性之端、道之用也。圣人之德配天，而无所不利。天何言哉，故上德不以德为德，是以有大德。下德才有微善，执为大德，扬名要誉，是以无德。上德无为而道法自然，包乎天地，运乎日月，散乎人物，我于中出而得之，斯其所谓德也。原夫上古太朴未散，所谓德者，得之于自然，无形无迹，无名无声，默运之顷，自然与天地同其长久，自然与日月同其常升，斯曰上德不德是以有德也。至于下古，太朴既散，所谓德者，不失于显然，如是为圣，如是为贤，反而观之，其视不可道者为难至，其视不可名者为莫及，斯曰下德不失德是以无德。
第二例：杰米先生如何住进一间新房子？
当我们决定一件大事时，心里一定会很矛盾，都会面对到底要不要做的困扰。下面的实例是一个年轻人的选择，他终于大有收获。
杰米先生是个普通的年轻人，大约二十几岁，有太太和小孩，收入并不多。他们全家住在一间小公寓，夫妇两人都渴望有一套自己的新房子。他们希望有较大的活动空间、比较干净的环境、小孩有地方玩，同时也增添一份产业。
买房子的确很难，必须有钱支付分期付款的头款才行。有一天，当他签发下个月的房租支票时，突然很不耐烦，因为房租跟新房子每月的分期付款差不多。杰米跟太太说：“下个礼拜我们就去买一套新房子，你看怎样？”“你怎么突然想到这个？”她问，“开玩笑！我们哪有能力！可能连头款都付不起！”但是他已经下定决心：“跟我们一样想买一套新房子的夫妇大约有几十万，其中只有一半能如愿以偿，一定是什么事情才使他们打消这个念头。我们一定要想办法买一套房子。虽然我现在远不知道怎么凑钱，可是一定要想办法。”
下个礼拜他们真的找到了一套俩人都喜欢的房子，朴素大方又实用，头款是1200 美元。现在的问题是如何凑够1200 美元。他知道无法从银行借到这笔钱，因为这样会妨害他的信用，使他无法获得一项关于销售款项的抵押借款。可是皇天不负有心人，杰米突然有了一个灵感，为什么不直接找承包商谈谈，向他私人贷款呢？他真的这么做了。承包商起先很冷淡，但由于杰米一再坚持，他终于同意了。他同意杰米把1200 美元的借款按月交还100 美元，利息另外计算。
现在杰米要做的是，每个月凑出100 美元。夫妇两个想尽办法，一个月可以省下25 美元，还有75 美元要另外设法筹措。这时杰米又想到另一个点子。第二天早上他直接跟老板解释这件事，他的老板也很高兴他要买房子了。杰米说：“T 先生（就是老板），你看，为了买房子，我每个月要多赚75 元才行。我知道，当你认为我值得加薪时一定会加，可是我现在很想多赚一点钱。公司的某些事情可能在周末做更好，你能不能答应我在周末加班呢？有没有这个可能呢？”老板对于他的诚恳和雄心非常感动，真的找出许多事情让他在周末工作十小时，他们因此欢欢喜喜地搬进了新房子。
这个实例可以归纳为三点：
1、杰米的决心燃起心灵的火花，因而想出各种办法来实现他的心愿。
2、由此，他的信心大增，下一次决定什么大事时会更容易、更顺手。
3、他提高了家人的生活水准。
如果一直拖延，直到所有的条件都解决时，很可能就永远也买不起了。
不同类型的投资者对自己的投资理念往往抱有偏执，有时候投资或许是个信仰，有些人尽管可能终其一生会被他的投资理念所累害，然而他所抱怨的绝对不会是毁灭他的自己的思想，相反他会责怪现实的社会环境或者其他的投资者的操作。一个破产的经纪人可能会比一个尚未破产的经纪人更执著于自己的投资理念。
选股似纳妾，投资如做人。对于大多数非职业投资者来说，你的本职工作是正房，是你的主要收入来源；股票投资如同侧室，选好了“大家都是亲人”，选不好鸡犬不宁。投资和教育一样，是终生的事，体现的是你的“三观”，考教的是你的素质和人品。
作为投资者，身在股市，要赚取两笔钱：一是基于对股票价值的判断，赚取理性的那笔钱；二是基于市场的非理性，顺便赚那些恐惧和贪婪的人的钱。
