梵行就是梵行，非梵行就是非梵行。

下面从帕奥禅师编著的《业的运作》中选一部分关于欲邪行的内容分享：
《增支部·十集·第一故思经》(A.X.V.i.7 Paṭhamasañcetanikasuttaṃ)
“有些人捨欲邪行，离欲邪行：对那些
[1] 母护者，
[2] 父护者，
[3] 父母护者，
[4] 兄护者，
[5] 姊护者，
[6] 亲族护者，
[7] 宗族护者，
[8] 法护者，
[9] 有护者[有夫者]，
[10]罚护者，
乃至为花鬘所环绕者[已订婚]，不会犯下如是行为。”
注释部分：
《法集〔论〕复注》（DhSṬ.ibid.，出处同上）解释说：法护者(dhammarakkhitā)即为同修所护者(sahadhammikehi rakkhitā)（《律藏·巴拉基格》的复注(Vin.PārṬ.303)解释说，这是指在同一位导师(eka satthā)座下修习的人，如涂灰遍行外道 (paṇḍaraṅgaparibbājaka)等。这个定义涵盖范围很广，包括任何宗教的信士。在佛陀的教法中，这包括比库尼、在学尼和沙马内莉。）罚护者(saparidaṇḍā)：接近者会招致国王的杖罚(raññā daṇḍo)。
在《律藏·巴拉基格·媒介学处》（Vin.Pār.II.v.303Sañcarittasikkhāpadaṃ，“巴拉基格”又名“波罗夷”），佛陀举出了二十种不应前往的对象(agamanīyavatthu)。佛陀在该处解释说，有夫者即为“有护者”(sārakkhā)（指腹为婚者，或此处所说的“为花鬘所环绕者”），然后举出了另外十种已婚女性（为丈夫所护者），其中第十种短暂/临时者(muhuttika/taṅkhaṇika)是指妓女。因此，《法集〔论〕义注》（DhSA.ibid./E.ibid，出处同上）也给出了这十种已婚女性，并解释说，只有当女性是有护者、罚护者以及十种妻子时，女方才构成欲邪行。若是其他人而非丈夫监护的八种情形，犯者仅是男方，女方则不犯，相当于法定的强奸。犯者的对象德行越高，则违犯越重。《如是语·儿子经》(ItiA.iii5 Puttasuttaṃ)的义注进一步解释说，犯者激情愈高，违犯愈重。若双方都同意，则违犯稍轻（但仍是身不善业的足道业）；若任何一方使用劝服或暴力，违犯则重得多。亦见下一个脚注。
欲邪行/通奸：〔现代语境下的〕“通奸”是指已婚者与配偶以外的人发生性行为。然而，根据巴利圣典及其注疏对不应前往的对象(agamanīyavatthu)的解析，欲邪行不善业包括与配偶以外的任何人发生性行为（《圣经》称之为“淫乱”）。因此，它涵括：未婚者的性行为，不论其对象的情形如何；法定的强奸（与未成年人发生性行为）；诱奸或侵犯对方的贞洁；以及强奸。然而，职业妓女属于十种妻子之一，即短暂者。不过，若该妓女已经有约，则接近她的任何其他人以及她自己均为欲邪行。

我觉得投生为女人没什么不好

那请问，如果破了戒该怎样弥补呢，我受戒后一时糊涂破了欲邪行戒，请问我该怎么做才好

帕奧西亞多回答：男女朋友同居也算邪淫。

不太关心这方面，以为修行人若不慢慢断除男女欲望，怎能解脱，且这是积累欲望的业识，这是生死苦的根源......
但知道这种事对于众生强大难移，权说点不在行的，但是悟来的道理：
1.严格遵守社会人间法律，不侵害法律规定不许侵害的所有女性，这是不争的；就嫖娼这种事，既然国家认定非法，就尽量不触犯，至少会给自己找麻烦；
2.毫无疑问，无条件，严格遵守门里戒律；
3.属于男女双方你情我愿发生性关系，不得存在第三方法定（配偶等等等）受害者、苦主。重要！重要！；
4.属于男女双方你情我愿发生性关系之后，不得使一方成为受害者、苦主，也就是说你要为承诺的你情我爱，承担责任、后果，不能提起裤子不认账，活该谁让你粘女人呢。
5.严酷执行避孕，非法定家庭夫妻把生命带到世间你是在造孽！
有贤友说“梵行就是梵行，非梵行就是非梵行。”说的不错，各位早觉，堪忍，正精进。