觉山、口头、银厂文殊菩萨庙会
起庙时间：四月初三
持续时间：四月初三、四月初四、四月初五三天，四月初三正日。
由 来：
文殊菩萨，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。称文殊师利菩萨、孺童文殊菩萨、曼殊室利菩萨，亦称妙吉祥菩萨。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨。
据相关的经书记载，文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子，后来出家归入佛教，是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母，是佛教四大菩萨之一，为释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧，应化道场在山西五台山。
文殊菩萨形象为仗剑骑狮之像，因头顶绑了五个髻，又称五髻文殊，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握“智慧剑”，象征以智慧剑斩烦恼结。或者手持如意，象征智慧成就。左手持的莲花上放置“般若经”，代表智慧的思维。智慧之利剑表示能斩断种种蠢痴；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，是智慧与慈悲的象征。菩萨常以狮子为座骑，表示智慧威猛无比、所披靡、无坚不摧、战无不胜；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。
四月初四是文殊菩萨圣诞日，农历的十二月二十日是他的出家日；腊月二十二日是他的成道日。这几天，佛教徒会点香花灯、摆上供果来供养文殊菩萨，表达尊重和敬仰之情。
北魏太和七年（483年）孝文帝敕建并赐额觉山寺，觉山寺是灵丘县修建最早、规模最大的佛教寺院。觉山寺的三大殿之一贵真殿，供奉的贵佛为一老翁，只见他结跏趺坐于莲台之上，白眉白须，银丝飘然，面目清瘦，精神矍铄，额有一朱印，安宁慈祥，手印交叉，食指对顶回曲。据说贵佛是北魏人，祖籍浙江，孝文帝创寺时任住持，是觉山寺第一代开山大和尚。据说贵佛是文殊菩萨的化身，于是贵佛的生日，即文殊的圣诞——农历四月初四，就成了觉山寺最大的庙会节日。口头、银厂村的文殊菩萨庙会也因文殊菩萨的生日而来。口头村北有灵丘古九景之一的“一树双影”双峰寺。
主要活动：
祭祀文殊菩萨、诵经、文艺表演等。
龙泉寺浴佛节庙会
起庙时间：四月初七
持续时间：四月初七、四月初八、四月初九三天，四月初八正日。
由 来：农历四月初八为佛诞日（南传、藏传佛教则以阳历五月间的月圆日为佛陀的诞辰、成道日、涅槃日）。相传佛母摩耶夫人在无忧树下生下佛陀时，园中百花齐放，天空出现九条龙，龙口吐出香水为佛陀沐浴。因此农历四月初八是佛教的洗佛节，亦称浴佛节、佛诞节。后世为了纪念佛陀出世，僧侣大众就会在佛诞日进行沐浴活动，象征佛弟子信受佛法。是日僧人还以名香泡水盥洗佛像、燃香散花供佛、诵经等。民间则在这一天举行放生、吃结缘豆、拜观音求子、拜药王等活动。
四月初八也是道教尹喜真人圣诞、天师葛祖圣诞。道教法事活动主要有：祝寿庆贺、祈福禳祸、消灾解厄、祛病延寿、祈保平安、酬神谢愿、超荐先灵度亡生方、炼度施食等。
“滴水成种”龙泉寺为古时灵丘九景之一。《灵丘县志》记载：龙泉寺，距县东三十里，近温子堡。有泉堕岩下，日夜成钟声。创自唐。后有外境人过而识之，夜于岩下锤石，不知取何物去，自是绝响，寺寻废。后人屡重建，现庙宇为上世纪90年代民间人士集资重建。
龙泉寺为纪念佛祖诞生，袪除众生的贪欲、瞋恨、愚痴，洁净众生的身行、语言、心意。兹定四月初八为庙会，已历三十载。
主要活动：
浴佛、诵经、祈福禳祸、超度亡灵、求子、拜药王等。
赵北奶奶庙庙会
起庙时间：四月初八
持续时间：四月初七、四月初八、四月初九三天，四月初八正日。
由 来：
赵北为灵丘县西北部第一大村。相传战国时，赵武灵王去秦国刺探军情，回来时，在赵北这个地方碰到了追兵，为隐瞒身份，把一块玉璧埋在了这儿。后来，赵武灵王回来找玉璧，怎么也找不到，就把这个地方命名为赵璧，因“璧”字繁杂难写，后人就写成了赵北。赵北村历史悠久，村北崖上有东周、汉代文化层。村西（现赵北中学一带）原建有寺庙一座，规模宏大，文革时损毁。村前面小松山上现建有奶奶庙一座，庙前的岩石上有马蹄窝状孔穴，相传为张果老毛驴所踏。村南面塌崖河处，有红脸大汉撬崖、扭扭松的传说。灵丘古八景之“白马刨泉”白马寺、“月翻落照”月翻寺就位于赵北境内。其他诸如十八罗汉洞、流钱罐的传说更是引人入胜。
赵北村的奶奶庙庙会，自古就有，为祭祀“老奶奶”所创立，“老奶奶”是一位道教的神仙，主管妇女生育、小孩健康等，是妇女儿童的保护神。
2017年赵北村的奶奶庙庙会发展成为赵北村农民运动会，2018年发展成为灵丘县农民运动会，极大地丰富了农民的精神文化生活。
主要活动：
农民运动会、市集贸易、文艺表演等。
三山神仙庙庙会
起庙时间：四月十四、
持续时间：四月十三、四月十四，四月十五三天，四月十四正日。
由 来：
八仙的传说家喻户晓，八位仙人之中，影响最大的当属吕洞宾，吕洞宾与观世音菩萨、关圣帝君是中国民间最大的三位神明。唐贞观十四年（640年）四月十四日己时，吕洞宾出生于河中府永乐镇招贤里水竹墟，因为年月日时均为阳数，所以号纯阳子，是唐末着名的道学家、养生学家、医学家、书法家，同时还是酒仙、诗仙和剑仙。
在民间传说之中，吕洞宾放浪形骸，他弃儒学道，仗剑云游，到处扶弱济贫，锄暴安良，他好酒贪杯，三醉岳阳楼，使他“醉”名远扬；他还是位诗人，有几百首诗启传世。同时，他又是个有名的“花神仙”。
在人们心目中，吕洞宾最接地气，是个最有人情味的神仙。每年农历四月十四的吕洞宾诞，民间又俗称神仙生日。人们在这一天，做米粉五色糕，又名神仙糕；帽铺会作一种垂须钹的帽子，称为神仙帽；普通的老百姓会吃神仙糕，戴神仙帽。而郎中和从事乐器演奏的伶人，会聚集到一起，宰杀牲畜表示答谢，或者舀水浇花，来庆祝吕仙诞生。有些道观还假托吕洞宾的名号，配了一些“吕祖药方”给人治病。
清时，三山村有寺名兴隆寺。吕洞宾扶弱济贫，锄暴安良是民众的保护神，为了纪念他，三山村人们以开庙会的形式来纪念他。三山虽然名中有山，但实际地处平川，后来，庙会演变为市集贸易活动，清时三山村庙会是灵丘县城东的第一大集市。
主要活动：
祭祀吕洞宾、市集贸易、文艺表演等
下关、独峪奶奶庙庙会
起庙时间：四月十七
持续时间：四月十七、四月十八、四月十九三天，四月十八是正日。
由 来：
民间一般认为四月十八是开庙门的日子，是佛教的十斋日之一。也是锡伯族的迁徙节庙会。
碧霞元君是道教中的重要女神，是中国历史上影响最大的女神之一，是奶奶庙中的主神。碧霞元君来历有三，一说为黄帝所遣之玉女；—说为华山玉女；一说为汉代民女石玉叶。唐时已出现了其祠庙，明成化后祠庙数量剧增,到清朝时行宫已遍布大江南北。
四月十八日称祈嗣日，是碧霞元君的圣诞（一说为农历的三月十五日）。碧霞元君即天仙玉女泰山碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等。碧霞元君庙左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。人们把碧霞元君等从属女神亲切的称为“奶奶”“老奶奶”，供奉场所又被称为“奶奶庙”“娘娘庵”等。民间认为她是妇女和儿童的重要守护神，传说她神通广大，能保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能疗病救人，尤其能使妇女生子，儿童无恙。
四月十八这天人们会到奶奶庙烧香祭祀，领请泥娃娃，以祈求福禄双全，多子多孙，然后赶庙会，购物看演出，热闹非凡。清时下关有寺名隆兴寺，独峪村有寺名镇泉寺。庙内供奉着碧霞元君，下关、独峪村的奶奶庙庙会正源于此。《灵丘县补志·庙会》载“下关镇四月初三日。”后来改到了四月十八。
主要活动：
烧香祭祀、祈子求福、购物狂欢、文艺表演等。
女儿沟菩萨庙庙会
起庙时间：四月二十三
持续时间：四月二十三、四月二十四、四月二十五三天，四月二十四是正日。
由 来：
女儿沟菩萨庙庙会实际上是送子观音菩萨庙会。
送子观音的原型是春秋时期楚庄王的三女儿，名叫妙善。妙善从小吃斋信佛，不愿成婚。楚庄王迫其成婚，妙善宁死不从。楚庄王一怒之下，逼她饮剑自刎。但剑不仅没有伤害她，反而自断成上千节。狠心的父亲又下令把她闷死。掌管地狱的阎罗王让她在南海普陀山复活，随在普陀山修炼成佛。后来，楚庄王病重，妙善不念旧恶，献手和眼给父亲治病。楚庄王病愈后，亲自到普陀山香山寺谢恩，才知道献出手和眼的菩萨是三女儿妙善，为了弥补自己的过错，表达对女儿的怀念，下令天下最好的能工巧匠为女儿塑造一尊“全眼全手观音像”。可是工匠们听成了“千眼千手观音像”，就雕出了一座千眼千手观音像。这就是人们祭祀的送子观音。
于是不能有孕、或者想要生男孩的主妇们，就拜送子观音，以求得子嗣。送子观音是中国民间生育观念的偶像寄托，能够圆人们多子多福的心愿。
女儿沟村东北建有灵丘古九景之一“早种晚收”禅庵寺。禅庵寺始建年代不详，明正德六年（1511）、清光绪二十万年（1899）、民国三年（1914）、1983年、1986年先后重建。禅庵寺内供奉有送子观音菩萨，女儿沟菩萨庙庙会正是为了祭祀送子观音菩萨。
主要活动：
祭祀观音、求子嗣活动、物资交流、文艺表演等。
起庙时间：四月初三
持续时间：四月初三、四月初四、四月初五三天，四月初三正日。
由 来：
文殊菩萨，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。称文殊师利菩萨、孺童文殊菩萨、曼殊室利菩萨，亦称妙吉祥菩萨。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨。
据相关的经书记载，文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子，后来出家归入佛教，是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母，是佛教四大菩萨之一，为释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧，应化道场在山西五台山。
文殊菩萨形象为仗剑骑狮之像，因头顶绑了五个髻，又称五髻文殊，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握“智慧剑”，象征以智慧剑斩烦恼结。或者手持如意，象征智慧成就。左手持的莲花上放置“般若经”，代表智慧的思维。智慧之利剑表示能斩断种种蠢痴；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，是智慧与慈悲的象征。菩萨常以狮子为座骑，表示智慧威猛无比、所披靡、无坚不摧、战无不胜；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。
四月初四是文殊菩萨圣诞日，农历的十二月二十日是他的出家日；腊月二十二日是他的成道日。这几天，佛教徒会点香花灯、摆上供果来供养文殊菩萨，表达尊重和敬仰之情。
北魏太和七年（483年）孝文帝敕建并赐额觉山寺，觉山寺是灵丘县修建最早、规模最大的佛教寺院。觉山寺的三大殿之一贵真殿，供奉的贵佛为一老翁，只见他结跏趺坐于莲台之上，白眉白须，银丝飘然，面目清瘦，精神矍铄，额有一朱印，安宁慈祥，手印交叉，食指对顶回曲。据说贵佛是北魏人，祖籍浙江，孝文帝创寺时任住持，是觉山寺第一代开山大和尚。据说贵佛是文殊菩萨的化身，于是贵佛的生日，即文殊的圣诞——农历四月初四，就成了觉山寺最大的庙会节日。口头、银厂村的文殊菩萨庙会也因文殊菩萨的生日而来。口头村北有灵丘古九景之一的“一树双影”双峰寺。
主要活动：
祭祀文殊菩萨、诵经、文艺表演等。
龙泉寺浴佛节庙会
起庙时间：四月初七
持续时间：四月初七、四月初八、四月初九三天，四月初八正日。
由 来：农历四月初八为佛诞日（南传、藏传佛教则以阳历五月间的月圆日为佛陀的诞辰、成道日、涅槃日）。相传佛母摩耶夫人在无忧树下生下佛陀时，园中百花齐放，天空出现九条龙，龙口吐出香水为佛陀沐浴。因此农历四月初八是佛教的洗佛节，亦称浴佛节、佛诞节。后世为了纪念佛陀出世，僧侣大众就会在佛诞日进行沐浴活动，象征佛弟子信受佛法。是日僧人还以名香泡水盥洗佛像、燃香散花供佛、诵经等。民间则在这一天举行放生、吃结缘豆、拜观音求子、拜药王等活动。
四月初八也是道教尹喜真人圣诞、天师葛祖圣诞。道教法事活动主要有：祝寿庆贺、祈福禳祸、消灾解厄、祛病延寿、祈保平安、酬神谢愿、超荐先灵度亡生方、炼度施食等。
“滴水成种”龙泉寺为古时灵丘九景之一。《灵丘县志》记载：龙泉寺，距县东三十里，近温子堡。有泉堕岩下，日夜成钟声。创自唐。后有外境人过而识之，夜于岩下锤石，不知取何物去，自是绝响，寺寻废。后人屡重建，现庙宇为上世纪90年代民间人士集资重建。
龙泉寺为纪念佛祖诞生，袪除众生的贪欲、瞋恨、愚痴，洁净众生的身行、语言、心意。兹定四月初八为庙会，已历三十载。
主要活动：
浴佛、诵经、祈福禳祸、超度亡灵、求子、拜药王等。
赵北奶奶庙庙会
起庙时间：四月初八
持续时间：四月初七、四月初八、四月初九三天，四月初八正日。
由 来：
赵北为灵丘县西北部第一大村。相传战国时，赵武灵王去秦国刺探军情，回来时，在赵北这个地方碰到了追兵，为隐瞒身份，把一块玉璧埋在了这儿。后来，赵武灵王回来找玉璧，怎么也找不到，就把这个地方命名为赵璧，因“璧”字繁杂难写，后人就写成了赵北。赵北村历史悠久，村北崖上有东周、汉代文化层。村西（现赵北中学一带）原建有寺庙一座，规模宏大，文革时损毁。村前面小松山上现建有奶奶庙一座，庙前的岩石上有马蹄窝状孔穴，相传为张果老毛驴所踏。村南面塌崖河处，有红脸大汉撬崖、扭扭松的传说。灵丘古八景之“白马刨泉”白马寺、“月翻落照”月翻寺就位于赵北境内。其他诸如十八罗汉洞、流钱罐的传说更是引人入胜。
赵北村的奶奶庙庙会，自古就有，为祭祀“老奶奶”所创立，“老奶奶”是一位道教的神仙，主管妇女生育、小孩健康等，是妇女儿童的保护神。
2017年赵北村的奶奶庙庙会发展成为赵北村农民运动会，2018年发展成为灵丘县农民运动会，极大地丰富了农民的精神文化生活。
主要活动：
农民运动会、市集贸易、文艺表演等。
三山神仙庙庙会
起庙时间：四月十四、
持续时间：四月十三、四月十四，四月十五三天，四月十四正日。
由 来：
八仙的传说家喻户晓，八位仙人之中，影响最大的当属吕洞宾，吕洞宾与观世音菩萨、关圣帝君是中国民间最大的三位神明。唐贞观十四年（640年）四月十四日己时，吕洞宾出生于河中府永乐镇招贤里水竹墟，因为年月日时均为阳数，所以号纯阳子，是唐末着名的道学家、养生学家、医学家、书法家，同时还是酒仙、诗仙和剑仙。
在民间传说之中，吕洞宾放浪形骸，他弃儒学道，仗剑云游，到处扶弱济贫，锄暴安良，他好酒贪杯，三醉岳阳楼，使他“醉”名远扬；他还是位诗人，有几百首诗启传世。同时，他又是个有名的“花神仙”。
在人们心目中，吕洞宾最接地气，是个最有人情味的神仙。每年农历四月十四的吕洞宾诞，民间又俗称神仙生日。人们在这一天，做米粉五色糕，又名神仙糕；帽铺会作一种垂须钹的帽子，称为神仙帽；普通的老百姓会吃神仙糕，戴神仙帽。而郎中和从事乐器演奏的伶人，会聚集到一起，宰杀牲畜表示答谢，或者舀水浇花，来庆祝吕仙诞生。有些道观还假托吕洞宾的名号，配了一些“吕祖药方”给人治病。
清时，三山村有寺名兴隆寺。吕洞宾扶弱济贫，锄暴安良是民众的保护神，为了纪念他，三山村人们以开庙会的形式来纪念他。三山虽然名中有山，但实际地处平川，后来，庙会演变为市集贸易活动，清时三山村庙会是灵丘县城东的第一大集市。
主要活动：
祭祀吕洞宾、市集贸易、文艺表演等
下关、独峪奶奶庙庙会
起庙时间：四月十七
持续时间：四月十七、四月十八、四月十九三天，四月十八是正日。
由 来：
民间一般认为四月十八是开庙门的日子，是佛教的十斋日之一。也是锡伯族的迁徙节庙会。
碧霞元君是道教中的重要女神，是中国历史上影响最大的女神之一，是奶奶庙中的主神。碧霞元君来历有三，一说为黄帝所遣之玉女；—说为华山玉女；一说为汉代民女石玉叶。唐时已出现了其祠庙，明成化后祠庙数量剧增,到清朝时行宫已遍布大江南北。
四月十八日称祈嗣日，是碧霞元君的圣诞（一说为农历的三月十五日）。碧霞元君即天仙玉女泰山碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等。碧霞元君庙左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。人们把碧霞元君等从属女神亲切的称为“奶奶”“老奶奶”，供奉场所又被称为“奶奶庙”“娘娘庵”等。民间认为她是妇女和儿童的重要守护神，传说她神通广大，能保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能疗病救人，尤其能使妇女生子，儿童无恙。
四月十八这天人们会到奶奶庙烧香祭祀，领请泥娃娃，以祈求福禄双全，多子多孙，然后赶庙会，购物看演出，热闹非凡。清时下关有寺名隆兴寺，独峪村有寺名镇泉寺。庙内供奉着碧霞元君，下关、独峪村的奶奶庙庙会正源于此。《灵丘县补志·庙会》载“下关镇四月初三日。”后来改到了四月十八。
主要活动：
烧香祭祀、祈子求福、购物狂欢、文艺表演等。
女儿沟菩萨庙庙会
起庙时间：四月二十三
持续时间：四月二十三、四月二十四、四月二十五三天，四月二十四是正日。
由 来：
女儿沟菩萨庙庙会实际上是送子观音菩萨庙会。
送子观音的原型是春秋时期楚庄王的三女儿，名叫妙善。妙善从小吃斋信佛，不愿成婚。楚庄王迫其成婚，妙善宁死不从。楚庄王一怒之下，逼她饮剑自刎。但剑不仅没有伤害她，反而自断成上千节。狠心的父亲又下令把她闷死。掌管地狱的阎罗王让她在南海普陀山复活，随在普陀山修炼成佛。后来，楚庄王病重，妙善不念旧恶，献手和眼给父亲治病。楚庄王病愈后，亲自到普陀山香山寺谢恩，才知道献出手和眼的菩萨是三女儿妙善，为了弥补自己的过错，表达对女儿的怀念，下令天下最好的能工巧匠为女儿塑造一尊“全眼全手观音像”。可是工匠们听成了“千眼千手观音像”，就雕出了一座千眼千手观音像。这就是人们祭祀的送子观音。
于是不能有孕、或者想要生男孩的主妇们，就拜送子观音，以求得子嗣。送子观音是中国民间生育观念的偶像寄托，能够圆人们多子多福的心愿。
女儿沟村东北建有灵丘古九景之一“早种晚收”禅庵寺。禅庵寺始建年代不详，明正德六年（1511）、清光绪二十万年（1899）、民国三年（1914）、1983年、1986年先后重建。禅庵寺内供奉有送子观音菩萨，女儿沟菩萨庙庙会正是为了祭祀送子观音菩萨。
主要活动：
祭祀观音、求子嗣活动、物资交流、文艺表演等。
