这里所说的太阳病，或者是中风，或者是伤寒，它有头痛、身 痛、发热、恶寒，这里是以头痛代表太阳表证的所有的症状，没有经过 治疗，也没有发生合并证和并发证，到第七天的时候，太阳病自己好了， 这是怎么回事呢？

“以行其经尽故也”。什么叫“行其经尽”，就是说这 个病的自然病程结束了。有许多疾病，它属于自限性疾病，比如说病毒 感染，它就属于自限性疾病，你不用去治疗，只要没有发生合并证和并 发证，而机体的康复和抗邪能力发挥了很好的作用，到了一定的时间， 它可以自己好。

比如说病毒性肝炎就是这样，特别是甲肝，你不用去治 疗，你就是喝凉开水，只要护理好，没有发生严重的合并证和并发证， 一定的时间它自己会好。病毒性感冒也是这样，所以在汉代，在自然界 没有人类污染的情况下，许多（疾病）的病程有明显的自然节律，张仲景这一条就是记载的太阳病的七日节律。

什么意思呢？我们人是地球人，是地球上所化生的，我们的呼吸， 我们的血压，我们的心率，我们的脉搏，我们的内分泌活动，我们的胃 肠蠕动，它具有昼夜节律。控制昼夜节律的因素是什么？不就是我们地 球母亲自转一周的结果吗？

女性的卵巢活动，排卵、月经有月节律，那 么月节律的根源是什么？那不就是月球绕地球一周所造成的吗？一个朔 望月和一个恒星月，平均的天数是二十八天，有人说，月球对人的万有 引力微乎其微，它的引力还不如我们眼前的这本书对我们的引力大，所 以月球对人的影响可以忽略不计，可是大家不要忘掉，一个月球对人的 影响确实是微乎其微，可是我们人类是地球上所化育的生命，那么月球 对地球上水的影响我们看得见，满月的时候，黑月的时候，江河湖海的 涨潮退潮，那是显然而见的，而生命就是由水所化生的，任何一个生命 体都留存了它整个进化过程中的全部信息。

所以月球对人，一个单个的 人它的影响确实是微乎其微，但是月球对整个生命形成过程中的影响， 那么我们就不可能去忽略不计，所以人的卵巢活动之所以有月节律，完 全是和月球运动一周有关。那么大家说了为什么不都是满月的时候来月 经或者是黑月的时候来月经呢？你一旦形成一个个体之后，你就有了自 己的节律，也不一定都是二十八天，有的可以是二十五天，有的可以是 三十多天，三十五天，那是由于一旦形成一个个体，那么它就不一定能 够和大自然完全同步，他就有了个人的节律了。

那么七日节律在我们日常生活 中，我们能不能够看得见、摸得着呀？可以的，我们看看那猫怀孕以后 多少天生小猫？它的预产期六十三天，几个七天？九个七天。鸡蛋、受 精卵，放在暖箱里或者放到抱窝的母鸡的肚子低下，不多不少，三个七 天毛茸茸的小鸡就破壳而出，那就是自然的生命节律，以七为周期。老 虎怀孕多少天，一百零五天，十五周，十五个七天；兔子怀孕多少天？ 二十八天，四周，不多一天不少一天。

人体的一个受精卵（直径）不到 一个毫米，肉眼能够看得到，我们在座的眼睛好，不到一个毫米肉眼能 够看得到，那么人体的受精卵从受精的那天开始，进行细胞的有丝分裂， 不多不少，四十周，二百八十天，一个活泼的婴儿顺利产出，在这四十个七天中，胚胎发育的过程，重演了人类出现以前几十万年的动物进化 史，我们在座的学过组织胚胎学吧，你看，人类胚胎的早期，它和鱼的 胚胎的早期能够分得开吗？

不大容易分得开，它有腮，肺的呼吸还没出 现，再以后，和那个爬行动物的胚胎有些类似，再以后才像一个脊椎动 物，再以后尾巴脱落消失，才像一个人的胚胎，所以说，“腹中虽一日， 世上已千年”，就是这四十个七天，人类胚胎在发育的过程中，重演了人 类出现以前几十万年的动物进化史。有人说神仙好，天上虽一日，地上 已千年，我说，腹中好，腹中虽一日，地上已万年。所以经过这样的长 期的演化，七日节律、周节律是明显存在的，许多外感病有明显的七日节律。

张仲景在第八条说：“若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。” “若欲作再经”，我们讲义上是说如果太阳之邪不解，将传于阳明经，我觉得这个解释，它的含义有些局限。我们前面说七天叫“行期经尽”，则 “欲作再经”可以理解成这个病将要进入第二个病程。

七天是一个自然病程，结果七天没有好，就要进入第二个七天，这是可以理解成“欲作 再经”的广泛含义。那么进入第二个七天病邪是在太阳呢还是传其他经了呢？

病邪可以在太阳，没有传经，在太阳可以进入第二个七天，病邪 也可以传阳明，传少阳，传太阴，传少阴，传厥阴，可以传任何其它一 经，因此进入了第二个七天。

不管病邪在太阳也罢，还是病邪已 经传其他经，其他任何一经也罢，我们都可以针足阳明，阳明对于截 断病程有普遍的意义，并不局限于邪入阳明经。