首先 ，当初 张道陵创立道域的初衷是好的，且 能建立一界 并留下王骨的 都非凡人也！(这不是废话么？)
私以为 儒道释，儒 育人。道 修身，释 养性
按照九算的说法，我记得不是很清了，儒国是中原，但是从剧中的呈现效果来看，中原跟儒教好像并无什么关系？除了中原领导史爸 是云州大儒侠。或者可以这样理解，因为儒门思想只能作为辅助 并不能作为一个统治思想或者主导信仰，他的作用是 在于教化 教育 百姓 ，通过人文 礼教 约束人们的行为，行可为或不可为。 辅助上层统治阶级 来管理百姓，但是三弦主导的剧情下 中原抹掉了朝廷和管理 改以武林盟主统领，比较像传统武林， 朝廷都没有了，也就没办法表现儒门在中原的正统地位作用。这个暂且不提。
释即佛国，这个很好理解，佛门思想为主，即便是地门导致的 佛劫，它的本意仍是导人向善，度化众生 。
道 道域，这里的道域跟我们印象中的修道 道士似乎差距比较远。如果说 儒是普及文化，启迪智慧，扩展知识。释是摒弃恶性 行善事 得善果 优化习性 。那么道域 更像是 传授武学 练武强身 。
任何制度 都需要不断改进完善，与时俱进的。我觉得 天元抡魁最初的目的是 ，希望道域把资源和精力放在教育和传授后辈，而不是专享独断，不是少数派才有机会有资格 接受教育 享受知识。适应的儿童都可以或者说都有公平的机会 进入修真院学习，每个人都得到教育和习武的平台，直至 天元时期，选择 12到18 岁的优秀孩童 进行 天元抡魁，得胜的宗门 宗主可以成为神君 一统道域12年，其余的孩童 待学业结束可以继续习武 或者回归普通人的生活。如同佛国也有吃斋念佛的普通人 不都是和尚，道域也是有普普通通是的百姓，否则人人都练武炼丹打坐，没人种地养猪了， 吃不上饭 也是事，这是玩笑话
四宗 如果想要成为神君，就需要从天元抡魁得胜，再往前就要有资质优渥 的学童 从而 就需要更大程度的开宗收徒 吸收人才，
就像有人觉得孔子的思想迂腐陈旧 一样，天元抡魁 源于久远之前 ，张天师或者孔夫子并不能预料后代的时代发展，后人不去变革而只是抱怨制度思想的陈旧 甚至一代 又一代人饱受其苦，不去适应时代 就没办法对应新的一代的需求甚至原本的制度也会在不断进程中被曲解 被利用 走向歧路。车轮在前进路上也会磨损 破坏 何况人心！
目前的天元抡魁已经变质，天元制度不过是得胜的跳板，所有学童不过是宗主成为神君的工具罢了，一个玉千城可恶，你怎么知道以前没有像他这样的人，以后没有像他这样的人出现 ？
当初血不染的问题就埋下伏笔，为什么明知道是邪物却不毁灭？剧里说了：以邪养正，以正克邪，血不染的意义是促使仙舞剑法进步，仙舞的进步又激化血不染的恶化，魔高一尺，道高一丈。这是畸形的进步，恐怖又可怕的发展，我相信血不染的历代持有者 肯定有不少牺牲者。同时也映射了四宗的矛盾 就是恶性竞争，武力值代表说话的分量，同时教育的徒弟武力也相对会厉害些 德胜的几率也会增高
这是我曾想到一点额外的事，敖鹰之所以会力保无情葬月 原因有三个
1：人情原因 毕竟是故人之子（岳万丘），何况无论玉千城如何 稚子何辜，月是自己的晚辈 也是门派之人
2：月是唯一知道血不染秘密的人 非到最后不会牺牲 否则血不染作为一个秘密武器 就失去效用
3：月的实力， 多一个人就多了一份底气，谁都不知道四宗之内 谁会先翻脸，如果月能清醒 那么以后四宗真的摊牌 也会实力大一点
还有四宗的武学都有严重的后遗症，越是高深 精通 越是中毒深恶，很多人都深受其害，很简单 恶性竞争导致的后果。
简单说一下 整个道域的矛盾是三个方面 一是因为武学弊端 二是天元制度的枷锁 三是外来势力的隐患（鬼市）
西江横笑 因为失败被所有人耻笑
霁寒宵 天之道的影
灏天玄宿 应该是四宗武力值最高但是后遗症最严重
千金少，因为风逍遥逃避，导致千金少被要求练习醉生梦死
风逍遥因醉生梦死导致
荻花题叶
玲珑雪霏
无情葬月
苍苍 年龄最小贪玩 无意参加
霁云 我总感觉霁寒宵这件事没那么简单？
士心 善良 单纯
戚寒雨：想去证明自己 但是身份原因 深受其害
万里 其实万里看似炮灰 但是我是有点惋惜，无形之中 他在向我们传递一个信息，就是天元=能力，也是就西江安慰他的原因，能参与天元就是有能力，不能参与就是没有能力 是失败者 ，甚至如果他参与了天元 失败了 又该看待自己，没有为师尊得到神君之位 师尊该如何看待他 别人该如何看待他，或许是因为 千秋百世万里寒雨 这一届没什么人 所以问题没那么明显，把时间倒退修真院惨案之前，一个宗门可能有学童上百，99个没有被选上的人该怎么走完这一生，这一个被选上的人 如果失败了没有为本宗获得荣誉 又该怎样走完这一生？
关于西江我是这么觉得，西江是受害者 他自己很清楚 让他承受伤害的并不是骂他的某个人 欺负他的某个人，而是整个天元抡魁 这是他所无力反抗的，我开始觉得 他是在意别人的看法 外界的质疑 和语言暴力，才自暴自弃 但是后来否定了 如果只是记恨某个人 那么把他打一顿也就罢了，从他对战泰玥皇锦的实力来看 真是横起来没什么人敢造次，但是他为什么会变成这样？后来的他更像一只鸵鸟扎入土堆，沉沦颓丧 任凭外界的谩骂欺负 不管不问，我觉得是与天之道的战斗这场失败 让他开始思考 武力 天才甚至他们在这场战斗中到底算什么，不过是工具罢了，记得《刀说异数》里万俟焉 对太黄君说：剑断如同骨折 你已丧失武者尊严！大概就是这个意思 刀上的缺口其实就是暗示 他的武者尊严已缺，也是他加入覆舟虚怀的 甚至开导万里的原因 ，他希望改变这个制度 不在有牺牲者 ！武者该有的自尊 而不是被迫 被使用的工具 无论是大人还是孩童都是活生生的人 。无论是苍苍或者士心甚至万里等等都是被大人逼迫甚至带着绝对的目的功利去练武去参加，都是宗派用以得胜工具！，他这次约战天之道 并不是为了胜 或者虚荣 而是敢于正视自己的内心，作为武者的自尊。如果是 上次的对决更像是功利化 目的话 工具化 那么这次他约战天之道 真的是以一个武者本身 ，去直面自己的内心 。
整个道域像一潭死水，每个人都深陷在这浑水中，需要一个人 一个组织去搅乱它 打破这虚假的平静，有善就有恶 就好就有坏，就覆舟虚怀 就有墨家九算 看寄鲲鹏什么时候上线
私以为 儒道释，儒 育人。道 修身，释 养性
按照九算的说法，我记得不是很清了，儒国是中原，但是从剧中的呈现效果来看，中原跟儒教好像并无什么关系？除了中原领导史爸 是云州大儒侠。或者可以这样理解，因为儒门思想只能作为辅助 并不能作为一个统治思想或者主导信仰，他的作用是 在于教化 教育 百姓 ，通过人文 礼教 约束人们的行为，行可为或不可为。 辅助上层统治阶级 来管理百姓，但是三弦主导的剧情下 中原抹掉了朝廷和管理 改以武林盟主统领，比较像传统武林， 朝廷都没有了，也就没办法表现儒门在中原的正统地位作用。这个暂且不提。
释即佛国，这个很好理解，佛门思想为主，即便是地门导致的 佛劫，它的本意仍是导人向善，度化众生 。
道 道域，这里的道域跟我们印象中的修道 道士似乎差距比较远。如果说 儒是普及文化，启迪智慧，扩展知识。释是摒弃恶性 行善事 得善果 优化习性 。那么道域 更像是 传授武学 练武强身 。
任何制度 都需要不断改进完善，与时俱进的。我觉得 天元抡魁最初的目的是 ，希望道域把资源和精力放在教育和传授后辈，而不是专享独断，不是少数派才有机会有资格 接受教育 享受知识。适应的儿童都可以或者说都有公平的机会 进入修真院学习，每个人都得到教育和习武的平台，直至 天元时期，选择 12到18 岁的优秀孩童 进行 天元抡魁，得胜的宗门 宗主可以成为神君 一统道域12年，其余的孩童 待学业结束可以继续习武 或者回归普通人的生活。如同佛国也有吃斋念佛的普通人 不都是和尚，道域也是有普普通通是的百姓，否则人人都练武炼丹打坐，没人种地养猪了， 吃不上饭 也是事，这是玩笑话
四宗 如果想要成为神君，就需要从天元抡魁得胜，再往前就要有资质优渥 的学童 从而 就需要更大程度的开宗收徒 吸收人才，
就像有人觉得孔子的思想迂腐陈旧 一样，天元抡魁 源于久远之前 ，张天师或者孔夫子并不能预料后代的时代发展，后人不去变革而只是抱怨制度思想的陈旧 甚至一代 又一代人饱受其苦，不去适应时代 就没办法对应新的一代的需求甚至原本的制度也会在不断进程中被曲解 被利用 走向歧路。车轮在前进路上也会磨损 破坏 何况人心！
目前的天元抡魁已经变质，天元制度不过是得胜的跳板，所有学童不过是宗主成为神君的工具罢了，一个玉千城可恶，你怎么知道以前没有像他这样的人，以后没有像他这样的人出现 ？
当初血不染的问题就埋下伏笔，为什么明知道是邪物却不毁灭？剧里说了：以邪养正，以正克邪，血不染的意义是促使仙舞剑法进步，仙舞的进步又激化血不染的恶化，魔高一尺，道高一丈。这是畸形的进步，恐怖又可怕的发展，我相信血不染的历代持有者 肯定有不少牺牲者。同时也映射了四宗的矛盾 就是恶性竞争，武力值代表说话的分量，同时教育的徒弟武力也相对会厉害些 德胜的几率也会增高
这是我曾想到一点额外的事，敖鹰之所以会力保无情葬月 原因有三个
1：人情原因 毕竟是故人之子（岳万丘），何况无论玉千城如何 稚子何辜，月是自己的晚辈 也是门派之人
2：月是唯一知道血不染秘密的人 非到最后不会牺牲 否则血不染作为一个秘密武器 就失去效用
3：月的实力， 多一个人就多了一份底气，谁都不知道四宗之内 谁会先翻脸，如果月能清醒 那么以后四宗真的摊牌 也会实力大一点
还有四宗的武学都有严重的后遗症，越是高深 精通 越是中毒深恶，很多人都深受其害，很简单 恶性竞争导致的后果。
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风逍遥因醉生梦死导致
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士心 善良 单纯
戚寒雨：想去证明自己 但是身份原因 深受其害
万里 其实万里看似炮灰 但是我是有点惋惜，无形之中 他在向我们传递一个信息，就是天元=能力，也是就西江安慰他的原因，能参与天元就是有能力，不能参与就是没有能力 是失败者 ，甚至如果他参与了天元 失败了 又该看待自己，没有为师尊得到神君之位 师尊该如何看待他 别人该如何看待他，或许是因为 千秋百世万里寒雨 这一届没什么人 所以问题没那么明显，把时间倒退修真院惨案之前，一个宗门可能有学童上百，99个没有被选上的人该怎么走完这一生，这一个被选上的人 如果失败了没有为本宗获得荣誉 又该怎样走完这一生？
关于西江我是这么觉得，西江是受害者 他自己很清楚 让他承受伤害的并不是骂他的某个人 欺负他的某个人，而是整个天元抡魁 这是他所无力反抗的，我开始觉得 他是在意别人的看法 外界的质疑 和语言暴力，才自暴自弃 但是后来否定了 如果只是记恨某个人 那么把他打一顿也就罢了，从他对战泰玥皇锦的实力来看 真是横起来没什么人敢造次，但是他为什么会变成这样？后来的他更像一只鸵鸟扎入土堆，沉沦颓丧 任凭外界的谩骂欺负 不管不问，我觉得是与天之道的战斗这场失败 让他开始思考 武力 天才甚至他们在这场战斗中到底算什么，不过是工具罢了，记得《刀说异数》里万俟焉 对太黄君说：剑断如同骨折 你已丧失武者尊严！大概就是这个意思 刀上的缺口其实就是暗示 他的武者尊严已缺，也是他加入覆舟虚怀的 甚至开导万里的原因 ，他希望改变这个制度 不在有牺牲者 ！武者该有的自尊 而不是被迫 被使用的工具 无论是大人还是孩童都是活生生的人 。无论是苍苍或者士心甚至万里等等都是被大人逼迫甚至带着绝对的目的功利去练武去参加，都是宗派用以得胜工具！，他这次约战天之道 并不是为了胜 或者虚荣 而是敢于正视自己的内心，作为武者的自尊。如果是 上次的对决更像是功利化 目的话 工具化 那么这次他约战天之道 真的是以一个武者本身 ，去直面自己的内心 。
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