【白话】地方官员首长如果能设法劝禁当地的百姓溺女，拯救女婴，这是功德无量的善举，往往其本人或子孙很快能够得到善报，这样的例子有不少。比如，江苏吴江的陆鳌先生，明朝正德七年（1512），任职温州府知府，当时民间溺女的现象非常严重。陆公发出告示，严厉禁止溺女，并鼓励各行各业千方百计拯救女婴，后来升任浙江布政使司右参政。退休后，居住在浙江，身享高寿。
钱邦伟先生，江苏京口（今属江苏省镇江市）人，明朝万历年间担任江西贵溪县令。当地的风俗，生下女孩，大多不养活，而是溺死。钱公到任后，严厉禁止这种陋习，并定为律令，凡是有溺杀女婴的人家，相邻的五家人家要受到连坐（旧时一人犯法，其家属亲友邻里等连带受处罚）处罚。所救活的女婴不计其数，溺女的风俗也逐渐改观。不久，被提升为汀州太守，后来，钱公享高寿，善终。
陈毅轩先生（陈允坚，字贞甫，号毅轩，江苏长洲人，明万历二十三年进士，授浙江诸暨令，迁崇德县，卒于任），担任诸暨县令。当地的很多百姓，有溺杀女婴的行为。陈公于是想方设法、善巧方便地，制定法令进行劝谕和禁止。考虑到当地的百姓担心女孩出嫁时缺少嫁妆，于是制定了上、中、下三种不同的礼仪，百姓可以根据自身经济条件，酌情选用，男方的家庭不得争究嫁妆多少，百姓感到非常方便。万历二十九年岁次辛丑（1601）赴京觐见皇帝，在返回的路上，与长子陈仁锡，住宿在泰山脚下。晚上，梦见神明传授了四句诗，其中提到了劝化溺女的事情，并且预示了将来会得到善报。天启二年岁次壬戌（1622），儿子陈仁锡果然探花及第。
康基渊先生，字静溪，山西人，乾隆年间担任江西广信府知府。命令各乡设立“婴长”，专任谕禁溺女，并责成接生稳婆，要尽心尽力拯救有可能被溺杀的女婴。撰写了《救溺女策问》，制定了《设婴长救溺女规条》等章程，井井有条。后来，他的儿子康绍镛（字镈南，号兰皋，嘉庆四年进士，历任安徽、广东、广西、湖南等省巡抚），在路过广信府的时候，专门到信江书院拜谒了当地人为父亲设立的神主，然后才离去。当地的父老相亲，夹道相迎，欢呼雀跃，赞叹不已，一时传为佳话。
还有江山县的蔡英广文（唐天宝九年设广文馆，设博士、助教等职，主持国学，明清时因称教官为“广文”），想方设法劝救溺女，制定的办法简便易行。后来，亲眼见到他的儿子在乡试中考中举人。这件事和康基渊先生的事，都是的的确确近年来发生的，亲眼所见的真人真事。
由此可见，士大夫如果真正能够勤勤恳恳、真心实意地劝禁百姓戒除溺女恶习，那么移风易俗也不是特别困难。不要说百姓都是愚夫愚妇，良心都死了。（以上案例出自于《桂香镜》一书）
溺杀女婴的陋俗，江西尤其严重。天津的沈世华封翁，在江西担任巡检的时候，所到之处都有造福于民的善政，尤其重视劝禁溺女。严厉恳切地劝谕百姓，使当地的溺女之风为之一变。后来，沈公的长子沈峄，于乾隆五十一年岁次丙午（1786）考中举人，座师（明清两代举人、进士对主考官的尊称）为彭文勤公彭元瑞（江西南昌人）。次子沈峻，乾隆三十九年岁次甲午（1774）考中乡试副榜，座师为曹文恪公曹秀先（江西南昌新建县人）。孙子沈兆澐（沈峻之子），嘉庆十五年岁次庚午（1810）乡试中举，座师为陈希曾侍郎（江西新城人）；嘉庆二十二年丁丑科（1817）中进士，座师为戴均元相国（字修原，号可亭，江西大庾县人）。凡是沈封翁的孙辈、曾孙辈，在科举中获取功名，无不是由江西人在冥冥中赏识提拔的，因果如此彰显，还能说没有天道吗？（陈康祺《郎潜记闻初笔》）