泰卦是喜剧性质的，老百姓高兴一阵子后，会如何，觉得当官也没啥呀，不能高高在上，没人想去受这份子累。泰卦的形成，必须有一部分勇于奉献甘愿自我牺牲的高尚人士，不贪财物，不恋富贵，一心为人民服务。这样的人，在历史长河中不常见。社会会和谐，但是社会财富积累就不如资本主义。那时人们会羡慕生活富裕的资本主义模式。玛门，才是人们普遍追求的，资本主义的兴旺发达也源于此，美国的财富分布不均，十分严重，有钱的有地位的瞧不起没钱没地位的，是普遍现象。否卦，客观存在也，否卦具有悲剧性质。喜剧美，悲剧也是美的。否泰两卦是文化卦。
　　否泰循环不已，文化不断升华，人类不断进步。
　　倾否，先否后喜，说的就是否卦社会分配极其不均的时候，有杀富济贫，回归到泰卦。关于否卦与泰卦，钱钟书先生写的围城，从一个侧面展示了其中的奥秘。简言之，城里的人想出来，城外的人想进城。城复于隍，彻底打破城里城外的界限。文化的本质在于围城。拔茅茹以其汇，就是围城的基本手法和技巧。
从卦序上看，以否泰为轴心，前后各四个政治卦簇拥之，前面有师卦比卦小畜卦与履卦开路，后面有同人卦大有卦谦卦与豫卦殿后。可见政治与文化的关系如此奇妙。江山代有人才出，天翻地覆慨而慷。

　　乾卦精神乃万物互联互通，坤卦精神，乃各就各位，各行其是，各自独立。乾卦维系着这个世界，坤卦使得世界具有可观性与客观性。世界的本质是乾卦，世界的表象是坤卦，人具有乾坤二象性。

　　易经中叠词汇总。
　　36处叠词，上经17处，下经19处，震卦独占7处。

　　元，是易经中最重要的概念之一，需要认真品读。经文中一共27处元字，只有元亨、元吉、元永贞和元夫四类。14处元吉主要分布在爻辞，10处元亨均在卦辞，元永贞卦辞爻辞各一处，1处元夫在爻辞。
　　妙在鼎卦，卦辞为元吉亨，这就有趣了，27处元，凑了28个词组，元吉亨，也可以认为是一种元亨，就像利贞与利艰贞一样。元字词组正好14处在卦辞，14处在爻辞，鼎卦是个解读元字的要点所在。

元字不独立出现，是个奇妙的现象。需要牢记在心。或许解读为，任何未经表达的思想，不能称其为思想。表达形式可以有很多种。元之表达，仅存于亨、吉、永贞与夫这四类事态。

易经以外的不能作为解读易经的依据，只能作为参考，这是读易的基本法则之一。
无咎的解读要领，是读易的基本法则之二。无咎承上启下的作用，是个关键。

　　利见大人，是个人生命中的最高目标，正所谓万般皆下品，唯有利见大人为高。利见大人，也可解读为与神对话，与神交流，与神交通。呼之为大人，而不是神，表明了人与神的关系。大人，提升人生境界也；讼卦之利见大人，不利涉大川，表明了一个基本原则：利见大人则不利涉大川。利涉大川，靠的是人力，人的智慧。

　　对潜亢情绪调控能力越强，人的健康度越高，调控能力差者就成了躁郁症。
　　狭义的实践，是现实生活中的具体操作，得朋丧朋，是坤卦精神；广义的实践，实践的本质在思想的交流，精神的对话，勿用或利见大人，这是乾卦精神。失去了乾卦精神的人，坤气偏重，患得患失，最后难免陷于燥郁。
　　得朋丧朋，表明物质世界的守恒律，塞翁失马焉知非福也。
　　君子是维系着乾坤精神的纽带，坤注重的关系为主，王与朋，乾注重大人与龙。因此君子分两大类，乾君子与坤君子。

　　田，表示划界治理，格式化的区域，种族国家，均为田。天与田相对应，表示普天之下，不分外邦人。城外为郊，田外为野。
　　经文中大人12现，大川12处，这种巧合不常见，值得细细品读，或许可以解读为人神之间有大川。利涉大川的状态，就不必大人多此一举了。人们常喜欢说的此岸彼岸的关系，易经用大川标明。
　　大川与大人，主要是在卦辞中出现，因此我们要特别注意在爻辞中出现的大人与大川。

　　读易经，对于各种句法结构要特别留意，也要特别留意一句卦爻辞的不同断句，表明该句法存在多种形态，具有不稳定性。并非每句卦爻辞的读法是唯一的，有的卦爻辞意义明晰精准，有的则不然。唯有熟读，熟悉各种句法及用辞，方能领悟其中的奥秘。

　　卦爻辞中50个往字，25个来字，正好相差一倍，也是叫人醉了，如何解读小往大来和大往小来，对理解否泰两卦有很大的帮助。小往大来，损往益来也，泰。大往小来者，益往损来也，否。否者，需要多旅游来解脱，泰者，足不出户，心灵不郁闷。陋室铭，精美的解读了泰卦精神。赤壁赋，发挥了否卦精神。否泰文化，一呼一吸，延续着人类文明，就像人的心脏，不停跳动。拔茅茹以其汇，解读为人的心血管循环系统，特别是毛细血管与微循环网络系统。

我们今天读易，要尽量不受易传的影响，也不能受历代译注的影响，直接读。读明白后，再借助易传与历代译注丰富之。卦爻辞都读不熟悉，就谈不上读明白易经，熟读卦爻辞，是读易基础的基础。

　　无攸遂在中馈，贞吉，无攸遂解读为，莫求山珍海味，家常便饭为主就好。

　　复即命渝，指的是返回去接受新的更改过的判决，安贞吉，就是耐心等待，时候不到。官有渝，表明官方和权威，并非铁板一块，朝令夕改也是常事。成有渝，功成名就身退，功名不可守也。以上是易经中三处渝字的初步解读。
　　利见大人则不必利涉大川，利涉大川则不必利见大人。利见大人少费劲，利涉大川事事亲力亲为。利涉大川多见于卦辞，并且常伴随着利贞，因此可以认为：先甲三日后甲三日与利贞相当，或者是利贞的具体表现形式。利涉大川，或贞吉，或利贞（包括利君子贞），或厉吉，或利有攸往，或征凶。不家食吉与王假有庙，关系密切，需要一起解读。

　　看到了美女，就该眇能视。多读经典，走的是与眇能视不同的另一条路。眇能视，利涉大川也，读经典，利见大人也。让大家眇能视，这是政治手腕，时不时的放出点政治花边。
　　从广义的范围来说，耶稣是第一个剧透者，他剧透了自己在未来的死亡，但是他还不够彻底；而流传最广泛的剧透者并不是我、罗姓朋友、祝姓朋友或者任何一个单独的个人，而是一个巨大的团伙：他们每天靠剧透为乐，并在各地设置分部，让所有的人都第一时间被剧透到。他们有一个共同的名字，叫做《中国电视报》剧情简介栏目。
　　这个段子，是对观卦很好的解读。观卦，就是典型的剧透，盥而不荐有孚颙若，神来之笔。