彼岸者何？
普而言之，即是涅槃寂静。
在人本位而言，金刚经讲：清净心，圆觉经讲：圆照清净觉相，净觉随顺。

般若者智慧也！
三般若：文字般若，观照般若，实相般若。
文字般若为法，一切经论中文字，皆名“文字般若”
观照般若为行，依文字般若，解其义理，起观照行，则名“观照般若”
实相般若为果，若依观照，窥见心性，彻证实相，则名“实相般若”

文字般若，千经万典，浩如烟海。
择其要者：
一，缘起论，缘起性空，缘生无我。
二，四谛：苦，集，灭，道。
三，十二因缘。
四，三法印。
缘起论是佛法的基础。
四谛标示的是佛法的人生观及其出路。
十二因缘与三法印则撑起了佛法修行的框架。

法不孤起，因邪（迷——十二因缘）而示正（悟——三法印）。
十二因缘很重要，在佛法而言他标示出了一个迷途众生的生死流转过程。而三法印则是指出了与之相对应的涅槃解脱之路。
十二因缘
无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
那么我们生死流转原因是什么呢？
就是“无明”和“行”，错误的认识见解所导致的错误的行为。这个行为具体表现就是“爱”和“取”，“爱”和“取”的行为特征就是住于法而行。
无明，行，爱，取，这四环就是十二因缘中的染缘，是我们生死流转痛苦烦恼的原因。
这四环分成两类：一者为见（无明），
二者为行（爱，取）
无明，在大乘而言就是我执和法执，就是执一切法为实有的错误认识。
一个普通人是什么状态？
内执有我，外执有法，执我法为实有，我法相伺辗转执取染缘相续，总是有所住，总是有所取，总要有所得，下意识总认为是个什么有个什么，总想抓住把持个什么。再者因憎而舍（远离）或心生筹害。

三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
三法印就是对实相的表述。其中诸行无常、诸法无我为见，涅槃寂静为果。
从佛而言，见由果来。从众生而言，见是果的初步。

三法印是与十二因缘相对应的。
诸行无常、诸法无我表其见与无明（我执，法执)对应。
染净因果：十二因缘与三法印之，见，行，果的比对。
十二因缘 ： 见——我执，法执（无明）；行—— 爱，取（住于法而行，着相） ；果——生死流转
三法印 ：：见—— 无我无常；行—— 离一切相 于法无住；果—— 涅盘寂静
三法印只讲了见与果，没有讲行，其实从十二因缘就可以反推其行，另外，金刚经也重点谈了行。
借用一句话来表述十二因缘与三法印：顺则凡，逆则仙，只在其中颠倒颠。

虽有慕佛意，
难断是非心。
洒然人我立，
恰是生死因。

有人辞官归故里，
有人星夜赶考场。
魔佛凡圣由人做，
自取自舍自担当。
择