【第一题】意向官职概述
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唐制，礼部掌礼仪、祭享、贡举之政令。可以说，礼部的职能主要分为礼制和贡举两大部分，而贡举又与礼制息息相关。
礼的政治作用在于“安上治民”，而礼制的基本精神是尊君，等级严明是其主要手段。礼制使得统治者获得崇高的地位与无上的权威，而且使之在社会层次上获得确认，并以此为基础，皇权得以从更深更广的层面对政治施加影响。在君主集权的形成与巩固过程中，礼制具有举足轻重的作用。科举制度促使唐的官僚政治走向完善，其中礼制的作用不容忽视。科举为官僚政治提供人才并不足够，官僚集团还需形成相应的心态。礼制可以对各级官员的身份进行明确的界定，并且使之自觉维护这种身份与关系。
具体于礼部的职能而言，礼部执掌礼制的制定、修改与解释，再就是人才选拔的贡举。就前者而言，在礼制的实施中，本应由礼部发挥主导作用，而太常寺则根据礼部的意见，负责具体的事务性工作。可实际上，礼乐大事终是由皇帝决策，礼部更多的是在做上传下达的工作，因此具体实施的太常寺便显得更为突出和重要了。因此，虽然礼部与太常寺的职权范围分工明确，但是二者的实质差别却含混不清。加之在具体礼仪事务中，太常寺的实际地位高于礼部，不难看出礼部有被闲置的趋势。不过，前唐官职设定没有太常寺，大概不需要考虑二者之间暧昧的关系，直接将太常寺的职权归于礼部辖内，使之从礼制和科举两方面服务于中央集权，维护统治稳定。

【第二题】命题演绎
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（自己也不知圣人是从何处着了琵琶的魔怔，近来对弹奏琵琶尤为钟爱。圣人他一人也折腾便罢了，偏生宫内外为了讨好圣人，也都跟着凑热闹。自己这么一个毫不关心在意的，便显得另类了。可自己怠于献礼，不意味着与之相关的事儿不会自己找上来。）
（番邦使臣入京，礼部承办宾礼。圣人点了名，筵席之上要有琵琶表演，所奏曲目还得是不寻常的珍稀曲目。礼部尚书自然得哄得圣人欢心，不但应得爽快，话儿还说的极漂亮。人转头回了礼部府衙，便将这事儿吩咐给了手下。这可感情好，自己不就是其中之一嘛。）
“请南市的匠人去弹个棉花，保准别开生面又意想不到。若是这不能镇住全场，我这孟字倒着写。”
（自己轻松接住同僚朝自己砸来的案牍，满不在乎的挑了挑眉，将公文归位。抬手揉了揉脖颈，瞧着仔细挑选曲谱的同僚，忍不住再逗一逗这个一本正经的人，勾唇又道。）
“真的，不如就弹个棉花，挺好，大俗即大雅啊。”
（其实，这也都是玩笑话，总也不会让礼部尚书那老头儿听见，更是不会到圣人面前去说。自己见同僚有几分气急，又要摆出一副说教的模样，赶紧拦住人的话头。）
“今儿时辰也差不多了，曲谱明日我们二人再选也不迟。这几日茶楼新上了明前茶，我请客，咱去品品。还有，你欣赏的那位擅扬琴的乐伎，也给你请来。”
（话音刚落，不待人应声儿，便拉着人出了礼部府衙。）

【第三题】策论
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个人观点，晋文公爱问宦官政事就问呗。
且先不说，晋文公与勃鞮谈及原县县宰的任职问题，是随口一说，还是真心征询意见。哪怕就以晋文公征询意见而论，勃鞮所说方案，晋文公也并非就一定要采纳。所以，如果说晋文公与宦官的讨论会影响君主决策的真实意图，我觉得并不是很能站得住脚。
另一方面，贤主讲究“咨诹善道，察纳雅言”。晋文公的这种做法，或许可以在某种程度上帮助他得到解决问题的新思路。如果勃鞮言之有理，晋文公自然可以纳谏如流。可若是勃鞮的观点无理无据，于晋文公也并无大害，甚至可以借此看出勃鞮这个人水平不太行，身边儿的近臣不长脑子，要么能换就早换了，要么就是以后别逮着人问政事，勉强也能算上有益。当然，这是在晋文公有能力区分谏言优劣的前提之下的。或者，从不耻下问的角度来解读，也不是不可以。说不准勃鞮还真的有独到见解呢。
除此之外，先不论勃鞮的建议是为犒赏功臣，还是为排挤赵衰，勃鞮的想法也可以看做是一种被统治者的想法。晋文公向勃鞮询问，广开言路，了解被统治者的想法，其实也挺对。统治者难免有统治者的思维定势，他的身份地位和所接受的教育让他跳出这个框框，从被统治者的角度思考问题是很难的。原县县宰的任职，不仅仅要迎合晋文公的利益，也不能忽视被统治者的情感倾向。虽然赵衰也是贵族，属于统治阶级，但是于晋文公而言，他仍是被统治者。
最后要说的是，君主与宦官讨论政事，还是与阿猫阿狗谈论政事，都不重要。重要的是，身为君主，掌握着国家大事决策权的统治者，他有没有能力分辨不同人观点的正误，能不能从不同的思维观念中“取其精华去其糟粕”，甚至能不能从谏言中认识到自己的不足与谬误。如果不能的话，君主本就浑浑噩噩、恍恍惚惚，分不出个是非曲直，那还是少问，少些杂七杂八的干扰。毕竟这种情况下，真的容易宦官专权，干预朝政。