道教陈抟的“五空之秘”论。
虽然佛教多谈空，然道教之空大异于佛教，读者不可混淆。在其著作《观空篇》中，陈抟说：欲究空之无空，莫若神之与慧。斯太空之蹊。于是有五空焉。
何谓“五空”？即是五种境界，也是修道的五个层次：
其一曰顽空，何也？虚而不化，滞而不通，阴沉胚浑，清气埋藏而不发，阳虚质朴而不止，其为至愚者也。
其二曰性空，何也？虚而不受，静而能清，惟任乎离中之虚，而不知坎中之满。扃其众妙，守乎孤阴，终为杳冥之鬼，是为断见者也。
其三曰法空，何也？动而不挠，静而能生，块然勿用于潜龙，乾位初通于玄谷，在乎无色无形之中，无事也，无为也，合于天道焉，是为得道之初也。
其四曰真空，何也？知色不变，知空不空，于是真空一变而生真道，真道一变而生真神，真神一变而物无不备焉。
其五曰不空，何也？天者高且清矣，而有日月星辰焉；地者静且宁也，而有山川草木焉；人者虚且无也，而为仙焉。三者出虚而后成者也，一神变而千神形矣，一气化而九气和矣。故动者静为基，有者无为本，斯亢龙回首之高真者也。

楼主，请先搞清楚陈抟道祖的师傅是谁。
了解过丹道学历史的人都知道，道家内炼真修的丹道著作，全是儒释道合流之后的产物。曹洞宗原本是佛教的传承地，也收道士为徒，用来培养儒释道合流学说的人才。是曹洞宗的和尚将三脉七轮的修法传给道士、隐士，道家才有下中上丹道的修法，从炼气化神完善至炼神还虚、炼虚还无。可是，这些都不是佛教的核心内容。三花聚顶在吠陀医部属于修道入门。佛教密宗里中脉七轮全开，顶轮通大乐轮，就是道家张紫阳真人说的“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。”就是道家标榜的“万化在手，宇宙由心”。这个入口就是顶轮的上窍。大乐轮上至根本禅可走分化作用，可动用意识造化百千亿化身、化宇宙，是婆罗门外道四禅八定中最初级的禅，于佛教属色界初禅第一天。进入色界初禅已经不生念头，可是汉传佛教一词多译的缘故，又有“一念妄动”造三界，甚至造十法界的说法。导致“不生念头”的境界被灵宝、茅山、闾山、全真等道教主流误解成佛。
陈抟以前，其它丹道书都只吸收了禅宗修下中上丹道的方法，在修心上只学习了佛教的“虚空”之说。陈抟的五个观空层次怎么来的？是麻衣和尚培养陈抟深化道枢内容，编写了“五空之秘”。《观空篇》入道藏以后，作者被篡改为陈抟道祖。到了宋明以后，由于无人知晓陈抟的师傅是和尚，竟有道士说：“大道乃真空不空，而非佛老等顽空寂灭之学。”现在一些道教题材的小说仍跟风这种邪说，实在令人汗颜。若以龙树菩萨的《七十空性论》对照，道法五空仍属于最基础的前五个层次。

道教三十六天结构（道教未抄袭佛经天层概念，未抄袭佛经欲界、色界、无色界、法界术语之前的本来面目）
大罗天（乃最高最广之天，可化三清天、三十六天）
玉清天
上清天
太清天
玉皇大帝：在三十三天的中心的玉皇阁（与太清天的关系是无中生有）玉皇大帝对应先天八卦位的中心，先天八卦位的东南西北四方对应四御，四御协助玉皇大帝各管八天，四方合共三十二天：黄曾天、玉完天、何童天、平育天、举文天、摩夷天、越冲天、蒙翳天、和阳天、恭华天、宗飘天、皇笳天、堂曜天、端静天、恭庆天、极瑶天、孔昇天、皇厓天、极风天、孝芒天、翁重天、江由天、阮乐天、昙誓天、霄庆天、元洞天、妙成天、禁上天、常融天、玉隆天、梵度天、贾奕天。连中央的玉皇天，共三十三天。加上太清、上清、玉清，是道教全部三十六天。
—— 可对照《度人经》
佛教欲界六天之细分三十六天结构
他化自在天：居空（是常与欲界相触之离念灵知。可幻化三天、三十六天，乃至三十六天以下的集体现象、个体现象。也可以同时受用三天、三十六天，乃至三十六天以下的集体意识、个体意识）
化乐天：居空
兜率天：居空
夜摩天：居空
忉利天：居有，居三十三天中心的喜见城天（与夜摩天的关系是灵知下的具象化生）忉利天对应须弥山顶的中心，须弥山腰处的东南西北四方对应四天王天，四天王协助忉利天各管八天，四方合共三十二天：善法堂天、山峰天、山顶天、钵私他天、俱吒天、杂殿天、欢喜园天、光明天、波利耶多天、离险岸天、谷崖岸天、摩尼藏天、施行天、金殿天、鬘形天、柔软天、杂庄严天、如意天、微细行天、歌音乐天、威德轮天、日行天、阎摩那娑罗天、连行天、影照天、智慧行天、众分天、曼陀罗天、上行天、威德颜天、威德焰轮光天、清净天。连中央的忉利天，共三十三天。加上夜摩天、兜率天、化乐天，是他化自在天第六意识下受用的全部欲界三十六天。
—— 依据《正法念处经》
兜率天：未来佛弥勒菩萨现居都率天，将来下生人间成佛，并在末法之后再度开弘佛法。当年释迦摩尼也是从都率天下生人间示现成佛。一贯道和道教灵宝派眼中的元始天尊弟子化佛就在这个地方，印度教眼中的大自在天子化身佛也在这个地方。这些佛菩萨偶像只是如来的方便法门，是六地菩萨化身为魔王“毗舍阇摩醯首罗”，魔王化身为三界，依靠魔子“他化自在天”的愿力，显化在欲界第四天“都率天”的层层国土，以及佛菩萨偶像。所以，欲界天也有阿弥陀佛，也有观音菩萨、文殊菩萨等。就像我们人间也有释迦摩尼，也有活佛、活菩萨。但这些偶像都是虚幻的，无常的，和生活中的其它人事物一样，是心识投射的幻相而已。
三十三天：属欲界第二天（被灵宝派误解为超越无色界，超三界）。一个基本的须弥“卍”宇宙由这里产生，人间一切宗教、因果律法皆由这里产生。地居天修行圆满三十三天一定转入下一个阶段的空居天。地居天不可能有三十四、三十五天，如果有，就是邪说。人世间一切现象的圆满周期皆是数字三十三，例如：印度禅宗传到达摩为第二十八代，在中国到六祖止传时是三十三代。耶稣三十三岁传道圆满，行使了三十三次奇迹。阿们在数字上等于三十三。等等... 在自然科学中，三十三是黄金分割数列。
空居四天：佛教的《四部医典》，属于世间共法中，与三界低层互通的部分，涵盖了同等于《黄帝内经》天人合一的原理。欲界天的存在，在人体有相应的结构呼应。人的额头于黄帝内经属于乾天，于佛教属于欲界空居四天的位置，以额头的皱纹沟为界，自印堂开始，从下到上分别为夜摩天、兜率天、化自在天、他化自在天。不少关于修真的书籍误解此空居四天是佛教的四圣：声闻、圆觉、菩萨、佛。突破顶门，再往上就入色界初禅。所以九转纯阳，五气朝元，三花聚顶，只是通往色界初禅的道路，跟成佛半点关系都没有。可是道教那些修真宝典、九转纯阳图，动不动标榜“万教之宗，佛法之本源”这类大字，怎能不让人笑话呢？

眼中还有道士和尚之分，说明境界还没有法空！