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这山势也印证了这个地方称作武都，威武的驻军镇守之都，自古是西北大地和巴蜀天府肥野链接的咽喉之地，又是西部生产脆弱，一遇天灾就生活无着落，民风剽悍的藏民族骚扰长安京畿之地的通道，山大沟密，不宜严管，在这里驻守兵团，战时守城，和时治民，是最合适的管理方式。所以东周秦惠王起就在今西河洛峪设武都道，先以镇守驻军的形式存在，后发展为郡，治所多处转移，因防务的需要在今天的西和、成县交界地带都曾经修筑城池。隋唐时，为了平定西番之乱，中央政权加强边防，在今天的武都区旧城山建立武都镇，唐德宗年间，礼部尚书李揆奉命西征。在武都镇的基础上扩充地方政权建立武都郡。李揆是秦州人，平定西番后，带家眷长期驻守，家眷安置在旧城山，老母去世后，安葬在万象洞西边的汉王镇大平山。老母被朝廷诰封为“九天圣母”。李揆本人也在大平山留有衣冠冢，后人建有尚书祠堂。我们今天所敬重的神仙，其实都是古代为国为民做过贡献的先进人物。
武都的地域文化及人文个性，起于仇池古国。仇池国是氐族杨氏在今天的西和县仇池山创建的一个少数民族自治国，占地包括今天的陇南和汉中一带，存在于魏晋南北朝时代，历时300余年，是夹于西番、北番、中原中央政权之间的一个地方政权。因治国方略得当，曾显赫一时。《水经注》载，“汉献帝建安中，有天水氐杨腾者，世居陇右，为氐大帅，子驹，勇健多计，徙居仇池，魏拜为百顷氐王”，并载仇池国建于建安十六年(公元221年)，历晋至隋6个朝代，传18世，立33主，治386年。也就是说在东汉建安年间，氐人杨腾率领部众迁至仇池定居下来。三国时曾联合凉州马超、韩遂、杨秋和占据今甘肃一带的兴国氐王阿贵汇合共同反抗曹操。后因战败率少数将领投奔蜀汉，其余部众被曹操迁至扶凤、天水一带。西晋文帝时，氐人杨飞龙受西晋封号，以假征西将军名义，率部落“还居略阳”。杨飞龙以外甥令狐茂搜为养子。晋惠帝元康六年(公元296年)，杨茂搜自号辅国将军，右贤王，氐族部众拥戴称王，始建前仇池国，称仇池公，其辖地有武都、阴平二郡。公元317年前仇池分裂，杨茂搜长子杨难敌继位，号左贤王，屯下辨，其弟杨坚头号右贤王，屯河池(今徽县)，今陇南地区大部都在其控制范围之内。其后兄弟内斗，国力日弱，公元371年，前秦皇帝苻坚遣将杨安攻仇池，城破之后，将氐族人迁徙到关中一带，前仇池国灭亡。

武都是陇南市的首府，历史根源就这么久长，我在市级单位从业，很少有时间深入武都的乡镇和村庄，朋友亲戚初来武都，都嫌弃这两山夹一江的狭隘，市区最近的乡镇叫汉王镇，一直追问：为什么叫汉王哩？有来自京城的亲戚问我武都的人口有没有造假，这近60万人都住在哪里？在那里生活啊！后来我去了产优质茶叶的峪河，我又去了趟外纳镇，去了洛塘镇、角弓镇、三河镇、鱼龙镇、琵琶镇，感受了那里的民风和生活，我才从心里面有了更深层次的武都。武都的人生活在山上，精神在山上，物资在山上，性格和作风也在山上。一个在群雄争斗的大国之间延续近300年的民族政权，从高大而丰厚的仇池山，到高峻而绵延的米仓山，再到高攀见云的高楼山，还有那些在广野的山腰、山坡、山凹里的烟火旺盛的无数村庄，及其支撑其精神的力量，经过一千多年的流传、移民、融合、改造，就散落在这依附在山山水水的村落之中和民众的性格里。
在中国人的文化底蕴中，山代表了数种迥然不同的人文符号。 “采菊东篱下，悠然见南山”，是向往田园生活的人们喜爱山的真实写照。山，在人们心中一直充满着诗情画意。宋代画家郭熙对山作了一个很形象的概括：“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”山，无论是春夏秋冬，总然是美好的。青山如果加上绿水的点缀，便是远离烦嚣的另一处人间仙境。而山对于山里人，却是一个很神秘的名词。神秘，是因为山里人对山本能的敬畏。山很深邃，山里人读不懂。最直观的，他们知道山里有野兽，人类的力量无法抗拒；他们知道山很大，迷失山林可能一辈子都出不来；他们知道山很无私，赐予他们土地和食物。山里人畏惧山的力量，同时依赖山的恩赐，山里人甚至相信山里有神仙，主宰着山里人世世代代的命运。为了答谢祈福神灵，庙会、祭祀、社火等民俗活动在这里自古盛行， 现存《世功保蜀忠德碑》明确记载：“王守武阶日，生于守舍。”武阶，北魏首置，西魏时改置覆津。吴璘曾在州北米仓山上筑城，并建仓积粮，以御金兵。高山戏即是从这里的民间祭祀和传统社火中孕育、演变、发展而来的戏曲剧种。戏剧目内容丰富多彩，代表性传统剧目有:《咸阳讨账》、《刘四告状》、《老换少》、《白玉霜》、《康熙拜师》、《儿嫌娘丑》等;剧目有宣扬仁义道德、教化育人的积极意义，也是山里人点燃生活热情战胜寂寞而漫长岁月，使得那些教化人心、培育德信、提整精神的故事，代代相传。“出门就是山，一山连一山，隔山把歌

希望继续更新，特别是武都的人口迁移情况

顶

写的挺好

写的很好，应该还没完，期待更新。

写的很详细啊