故曰：为道者非以眀(明)民也，将以愚之也。民之难【治】也，以亓(其)知(智)也。故以知=(智知)邦=邦，邦)之贼也；以不知=(智知)邦【=】(邦，【邦】)【之】｛60｝德也。恒知此两者，亦[禾攴旨](稽)式也。恒知[禾攴旨](稽)式，此胃(谓)玄=德=(玄德。玄德)深矣，远矣，与物反矣，乃【至大顺。】
【江】海之所｛61｝以能为百浴(谷)王者，以亓(其)善下之，是以能为百浴(谷)王。是以圣人之欲上民也，必以亓(其)言下之；亓(其)欲先【民也】，｛62｝必以亓(其)身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下乐隼(推)而弗猒(厌)也。非以亓(其)无(无)诤(争)与(欤)？【故天｛63｝下莫能与】诤(争)。
·小邦 (寡)民，使十百人之器毋用，使民重死而远送〈徙〉，有车周(舟)无(无)所乘之，有甲兵无(无)所陈｛64｝【之，使民复结绳而】用之；甘亓(其)食，美亓(其)服，乐亓(其)俗，安亓(其)居。[粦几](僯—邻)邦相[ ]〈望〉，鸡狗之声相闻，民至｛65｝【老死不相往来。】
【信言不美，美言】不【信】。知者不博【=】(博，【博】)者不知。善【者不多，多】者不善。·圣人无(无)积，【既】｛66｝以为⧄｛67｝
⧄夫唯【大】，故不宵(肖)⌞。若宵(肖)⌞，细久矣。我恒有三葆(寳)，〖持而寳〗之。一曰兹(慈)，二曰检(俭)，【三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭】，｛68｝故能广；不敢为天下先，故能为成事长⌞。今舍亓(其)兹(慈)，且勇⌞；〖舍其俭，且广〗；舍亓(其)后，且先；则必死矣。夫兹(慈)，【以战】｛69｝则胜，以守则固。天将建之，女(如)以兹(慈)垣之。
善为士者不武⌞，善战者不怒⌞，善胜敌者弗【与】，｛70｝善用人者为之下。【是】胃(谓)不诤(争)之德，是胃(谓)用人，是胃(谓)〖配〗天⌞，古之极也⌞。
·用兵有言曰：吾｛71｝不敢为主而为客，吾不进寸而芮(退)尺。是胃(谓)行无(无)行，襄(攘)无(无)[璧月](臂)，执无(无)兵，乃(扔)无(无)敌矣⌞。 (祸)莫｛72｝於〈大〉於无=适=(无敌，无敌)斤(近)亡吾{吾}葆(寳)矣。故称兵相若，则哀者胜矣。
吾言甚易知也，甚易行｛73｝也；而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君⌞，事有宗⌞。夫唯无(无)知也，是以不□知【=】(知。【知】)【我者｛74｝希，则】我贵矣。是以圣人被褐而褱(怀)玉。
知不知，尙矣⌞；不=知=(不知不知)，病矣。是以圣人之不病⌞，以亓(其)｛75｝【病病，是以不病。】
【民之不】畏=(畏威)，则大【威将】至矣。·母(毋)闸(狎)亓(其)所居，毋猒(厌)亓(其)所生。夫唯弗猒(厌)，是｛76｝【以不厌。是以圣人自知而不自见也，自】爱而不自贵也。故去被(彼)取此。
·勇於敢者【则】｛77｝杀，【勇】於不敢者则栝(活)。【此两者，或利或害。天之所恶，孰】知亓(其)故？天之【道，不战而】｛78｝善【胜】⌞，不言而善 (应)⌞，不召而自来，弹(坦)而善谋。天罔(网)恢【=】(恢【恢】)，疏而【不失。】
【若民恒且不畏死】，｛79｝奈何以杀愳(惧)之也？若民恒是〈畏〉死，则而为者吾将得而杀之⌞，夫孰敢矣！若民【恒且】｛80｝必畏死，则恒有司杀者。夫伐{代}司杀者杀，是伐〈代〉大匠斲也。夫伐〈代〉大匠斲者，则【希】｛81｝不伤亓(其)手矣。
·人之饥也，以亓(其)取食 之多也，是以饥。百姓之不治也，以亓(其)上有以为也，｛82｝是以不治。·民之巠(轻)死，以亓(其)求生之厚也，是以巠(轻)死。夫唯无(无)以生为者，是[ 贝](贤)贵生。
·人之生｛83｝也柔弱，亓(其)死也 仞[ 贝](坚)强⌞。万物草木之生也柔[月□](脆)，亓(其)死也 (枯) (槁)。故曰：[ ](坚)强者，死之徒｛84｝也；柔弱[彳山耳攵](微)细⌞，生之徒也。兵强则不胜，木强则恒。强大居下⌞，柔弱[彳山耳攵](微)细居上。
天{下}｛85｝【之道犹张弓】者也，高者印(抑)之⌞，下者举之，有余者 (损)之⌞，不足者补之⌞。故天之道， (损)有｛86｝【余而□不足；人之道则】不[肰示]〈然〉， (损)【不足以】奉有余。孰能有余而有以取奉於天者乎⌞？【唯｛87｝有道者也。是以圣人为而弗有，成功而弗居也。若此其不欲】见[ 贝](贤)也。
天下莫柔【弱於水，｛88｝而攻】 (坚)强者莫之能【先】也，以亓(其)无(无)以易【之也。水之胜刚，弱之】胜强⌞，天【下莫弗知，而莫能】｛89｝行也。故圣人之言云⌞：{曰}受邦之訽(诟)，是胃(谓)社稷(稷)之主。受邦之不祥，是胃(谓)天下之王。【正言】｛90｝若反⌞。
私〈和〉大怨，必有余怨⌞，焉可以为善？是以圣〖人执〗右介(契)而不以责於人。故有徳司介(契)，【无】｛91｝德司勶(彻)。夫天道无(无)亲，恒与善人。｛92｝
《道篇》·道可道也，非恒道也⌞。名可名也⌞，非恒名也。无(无)名，万物之始也⌞。有名，万物之母也。故｛93｝恒无(无)欲也，以观其眇(妙)⌞；恒有欲也，以观其所噭(徼)。两者同出，异名同胃(谓)⌞；玄之有(又)玄，众眇(妙)之门。｛94｝
天下皆知美为美，恶巳(已)⌞；皆知善，訾(斯)不善⌞矣⌞。有、无(无)之相生也，难、易之相成也，长、短之｛95｝相刑(形)也，高、下之相盈也⌞，意〈音〉、声之相和也，先、后之相隋(随)，恒也。是以声(圣)人居无(无)为之事，行【不｛96｝言之教，万物作而弗】□(始)也，为而弗志(恃)也，成功而弗居也⌞。夫唯〖弗〗居，是以弗去。
不上(尙)[ 贝](贤)，【使｛97｝民不争。不贵难得之货，使】民不为【盗】。不【见可欲】，使民不[□乚](乱)⌞。是以声(圣)人之【治也，虚｛98｝其心，实其腹；弱其志】，强其骨；恒使民无(无)知无(无)欲也，使夫【知】不敢、【弗】为【而已，则无不治矣。｛99｝】
【道冲，而用之又弗】盈也⌞。潚(渊)呵始(似)万物之宗⌞。锉(挫)〖锐〗⌞，解其纷⌞，和其光，同【其尘。湛呵似】｛100｝吾不知【谁】子也⌞，象帝之先⌞。
天地不仁，以万物为刍狗⌞。声(圣)人不仁⌞，以百省(姓)【为刍】｛101｝狗⌞。天地【之】闲(间)，其 (犹)橐龠舆(欤)？虚而不淈(屈)，蹱(动)而俞(愈)出。多闻数[宀身邑](穷)，不若守於中。
浴(谷)神【不】｛102｝死，是胃(谓)玄=牝=(玄牝。玄牝)之门，是胃(谓)【天】地之根⌞。[杲系]=(县县—緜緜)呵若存，用之不堇(勤)⌞。
天长地久。天地之所以能长｛103｝且久者，以其不自生也，故能长生⌞。是以声(圣)人芮(退)其身而身先⌞，外其身而身存。不以其无(无)【私】｛104｝舆(欤)⌞？故能成其私⌞。
上善治(似)水=(水。水)善利万物而有静，居众之所恶，故[几-rt幺](几)於道矣⌞。居善地，｛105｝心善潚(渊)⌞，予善〖天，言善〗信⌞，正(政)善治⌞，事善能，踵(动)善时⌞。夫唯不静(争)⌞，故无(无)尤。
㨁(持)而盈之，不若【其已。揣｛106｝而】□之□之，□可长葆(保)之⌞。金玉盈室，莫之守也⌞。贵富而䮦(骄)，自遗咎也⌞。功述(遂)身芮(退)⌞，天之｛107｝【道也。】
【载营魄抱一，能毋离乎？抟气】□□，能婴儿乎⌞？修(修)除玄蓝(鉴)，能毋疵乎？爱【民活邦，能｛108｝毋以知乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎】？生之，畜之，生而弗【有，长而弗宰，是｛109｝谓玄】德。
【江】海之所｛61｝以能为百浴(谷)王者，以亓(其)善下之，是以能为百浴(谷)王。是以圣人之欲上民也，必以亓(其)言下之；亓(其)欲先【民也】，｛62｝必以亓(其)身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下乐隼(推)而弗猒(厌)也。非以亓(其)无(无)诤(争)与(欤)？【故天｛63｝下莫能与】诤(争)。
·小邦 (寡)民，使十百人之器毋用，使民重死而远送〈徙〉，有车周(舟)无(无)所乘之，有甲兵无(无)所陈｛64｝【之，使民复结绳而】用之；甘亓(其)食，美亓(其)服，乐亓(其)俗，安亓(其)居。[粦几](僯—邻)邦相[ ]〈望〉，鸡狗之声相闻，民至｛65｝【老死不相往来。】
【信言不美，美言】不【信】。知者不博【=】(博，【博】)者不知。善【者不多，多】者不善。·圣人无(无)积，【既】｛66｝以为⧄｛67｝
⧄夫唯【大】，故不宵(肖)⌞。若宵(肖)⌞，细久矣。我恒有三葆(寳)，〖持而寳〗之。一曰兹(慈)，二曰检(俭)，【三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭】，｛68｝故能广；不敢为天下先，故能为成事长⌞。今舍亓(其)兹(慈)，且勇⌞；〖舍其俭，且广〗；舍亓(其)后，且先；则必死矣。夫兹(慈)，【以战】｛69｝则胜，以守则固。天将建之，女(如)以兹(慈)垣之。
善为士者不武⌞，善战者不怒⌞，善胜敌者弗【与】，｛70｝善用人者为之下。【是】胃(谓)不诤(争)之德，是胃(谓)用人，是胃(谓)〖配〗天⌞，古之极也⌞。
·用兵有言曰：吾｛71｝不敢为主而为客，吾不进寸而芮(退)尺。是胃(谓)行无(无)行，襄(攘)无(无)[璧月](臂)，执无(无)兵，乃(扔)无(无)敌矣⌞。 (祸)莫｛72｝於〈大〉於无=适=(无敌，无敌)斤(近)亡吾{吾}葆(寳)矣。故称兵相若，则哀者胜矣。
吾言甚易知也，甚易行｛73｝也；而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君⌞，事有宗⌞。夫唯无(无)知也，是以不□知【=】(知。【知】)【我者｛74｝希，则】我贵矣。是以圣人被褐而褱(怀)玉。
知不知，尙矣⌞；不=知=(不知不知)，病矣。是以圣人之不病⌞，以亓(其)｛75｝【病病，是以不病。】
【民之不】畏=(畏威)，则大【威将】至矣。·母(毋)闸(狎)亓(其)所居，毋猒(厌)亓(其)所生。夫唯弗猒(厌)，是｛76｝【以不厌。是以圣人自知而不自见也，自】爱而不自贵也。故去被(彼)取此。
·勇於敢者【则】｛77｝杀，【勇】於不敢者则栝(活)。【此两者，或利或害。天之所恶，孰】知亓(其)故？天之【道，不战而】｛78｝善【胜】⌞，不言而善 (应)⌞，不召而自来，弹(坦)而善谋。天罔(网)恢【=】(恢【恢】)，疏而【不失。】
【若民恒且不畏死】，｛79｝奈何以杀愳(惧)之也？若民恒是〈畏〉死，则而为者吾将得而杀之⌞，夫孰敢矣！若民【恒且】｛80｝必畏死，则恒有司杀者。夫伐{代}司杀者杀，是伐〈代〉大匠斲也。夫伐〈代〉大匠斲者，则【希】｛81｝不伤亓(其)手矣。
·人之饥也，以亓(其)取食 之多也，是以饥。百姓之不治也，以亓(其)上有以为也，｛82｝是以不治。·民之巠(轻)死，以亓(其)求生之厚也，是以巠(轻)死。夫唯无(无)以生为者，是[ 贝](贤)贵生。
·人之生｛83｝也柔弱，亓(其)死也 仞[ 贝](坚)强⌞。万物草木之生也柔[月□](脆)，亓(其)死也 (枯) (槁)。故曰：[ ](坚)强者，死之徒｛84｝也；柔弱[彳山耳攵](微)细⌞，生之徒也。兵强则不胜，木强则恒。强大居下⌞，柔弱[彳山耳攵](微)细居上。
天{下}｛85｝【之道犹张弓】者也，高者印(抑)之⌞，下者举之，有余者 (损)之⌞，不足者补之⌞。故天之道， (损)有｛86｝【余而□不足；人之道则】不[肰示]〈然〉， (损)【不足以】奉有余。孰能有余而有以取奉於天者乎⌞？【唯｛87｝有道者也。是以圣人为而弗有，成功而弗居也。若此其不欲】见[ 贝](贤)也。
天下莫柔【弱於水，｛88｝而攻】 (坚)强者莫之能【先】也，以亓(其)无(无)以易【之也。水之胜刚，弱之】胜强⌞，天【下莫弗知，而莫能】｛89｝行也。故圣人之言云⌞：{曰}受邦之訽(诟)，是胃(谓)社稷(稷)之主。受邦之不祥，是胃(谓)天下之王。【正言】｛90｝若反⌞。
私〈和〉大怨，必有余怨⌞，焉可以为善？是以圣〖人执〗右介(契)而不以责於人。故有徳司介(契)，【无】｛91｝德司勶(彻)。夫天道无(无)亲，恒与善人。｛92｝
《道篇》·道可道也，非恒道也⌞。名可名也⌞，非恒名也。无(无)名，万物之始也⌞。有名，万物之母也。故｛93｝恒无(无)欲也，以观其眇(妙)⌞；恒有欲也，以观其所噭(徼)。两者同出，异名同胃(谓)⌞；玄之有(又)玄，众眇(妙)之门。｛94｝
天下皆知美为美，恶巳(已)⌞；皆知善，訾(斯)不善⌞矣⌞。有、无(无)之相生也，难、易之相成也，长、短之｛95｝相刑(形)也，高、下之相盈也⌞，意〈音〉、声之相和也，先、后之相隋(随)，恒也。是以声(圣)人居无(无)为之事，行【不｛96｝言之教，万物作而弗】□(始)也，为而弗志(恃)也，成功而弗居也⌞。夫唯〖弗〗居，是以弗去。
不上(尙)[ 贝](贤)，【使｛97｝民不争。不贵难得之货，使】民不为【盗】。不【见可欲】，使民不[□乚](乱)⌞。是以声(圣)人之【治也，虚｛98｝其心，实其腹；弱其志】，强其骨；恒使民无(无)知无(无)欲也，使夫【知】不敢、【弗】为【而已，则无不治矣。｛99｝】
【道冲，而用之又弗】盈也⌞。潚(渊)呵始(似)万物之宗⌞。锉(挫)〖锐〗⌞，解其纷⌞，和其光，同【其尘。湛呵似】｛100｝吾不知【谁】子也⌞，象帝之先⌞。
天地不仁，以万物为刍狗⌞。声(圣)人不仁⌞，以百省(姓)【为刍】｛101｝狗⌞。天地【之】闲(间)，其 (犹)橐龠舆(欤)？虚而不淈(屈)，蹱(动)而俞(愈)出。多闻数[宀身邑](穷)，不若守於中。
浴(谷)神【不】｛102｝死，是胃(谓)玄=牝=(玄牝。玄牝)之门，是胃(谓)【天】地之根⌞。[杲系]=(县县—緜緜)呵若存，用之不堇(勤)⌞。
天长地久。天地之所以能长｛103｝且久者，以其不自生也，故能长生⌞。是以声(圣)人芮(退)其身而身先⌞，外其身而身存。不以其无(无)【私】｛104｝舆(欤)⌞？故能成其私⌞。
上善治(似)水=(水。水)善利万物而有静，居众之所恶，故[几-rt幺](几)於道矣⌞。居善地，｛105｝心善潚(渊)⌞，予善〖天，言善〗信⌞，正(政)善治⌞，事善能，踵(动)善时⌞。夫唯不静(争)⌞，故无(无)尤。
㨁(持)而盈之，不若【其已。揣｛106｝而】□之□之，□可长葆(保)之⌞。金玉盈室，莫之守也⌞。贵富而䮦(骄)，自遗咎也⌞。功述(遂)身芮(退)⌞，天之｛107｝【道也。】
【载营魄抱一，能毋离乎？抟气】□□，能婴儿乎⌞？修(修)除玄蓝(鉴)，能毋疵乎？爱【民活邦，能｛108｝毋以知乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎】？生之，畜之，生而弗【有，长而弗宰，是｛109｝谓玄】德。
