其实关于仅有木俑、壁画、文字记载,没有古衣的服装款式,很容易处理,找出尽量多的文物佐证,分辨它们的共性和个性,共性说明有可能是“必须如此”的固定形态,个性则可能是关于审美和时尚风潮转变,然后依据外观猜测来制作,补齐因为被压住而看不见的衣襟等等结构,大部分需要补齐只是前襟左边半片衣襟、里面的两双衣带、可能有可能没有可能有两片的裙腰而已。这在原则上从来都不影响汉服的外观(除了两片式开叉裙还没见过依据外观来制作最后反而做得外观不像的),也完全不影响汉服整体上的东方古典服饰体系审美标准,而且事实上,老祖宗一直在这样做,他们甚至仅仅根据文字记载来尝试制作在当时已经湮灭的古款,谁也没说不对。
现在考古技术发达,发掘出海量的古墓壁画随葬木俑等资料,都可以直观地体现当时平民阶层的日常衣饰,这些都可以依据外观猜测试制,从来都没有不许试制的说法,相反试制方式可以有很多种,只要最终达到外观尽量模仿相似度目的,最终可以殊途同归。
这里要提醒大家的是,服装三要素包括款式、色彩、面料。这里可不包括裁剪方式,裁剪方式从来都不是什么至高无上的东西,它只是服务于款式制成的途径。对于汉服这种大部分款式不存在直观可以模仿的古衣实物的服饰体系,裁剪反而被拔高到款式之上,搞什么虚无缥缈的裁剪必须依照古制,这直接与服装制作的原理相悖。恐怕其中的目的就是要剔除大部分款式,对照汉服竟然首先踢掉了曲裾,导致汉代服饰没有可以推重的款式这一事实,不得不说是某种阴谋论。
现在考古技术发达,发掘出海量的古墓壁画随葬木俑等资料,都可以直观地体现当时平民阶层的日常衣饰,这些都可以依据外观猜测试制,从来都没有不许试制的说法,相反试制方式可以有很多种,只要最终达到外观尽量模仿相似度目的,最终可以殊途同归。
这里要提醒大家的是,服装三要素包括款式、色彩、面料。这里可不包括裁剪方式,裁剪方式从来都不是什么至高无上的东西,它只是服务于款式制成的途径。对于汉服这种大部分款式不存在直观可以模仿的古衣实物的服饰体系,裁剪反而被拔高到款式之上,搞什么虚无缥缈的裁剪必须依照古制,这直接与服装制作的原理相悖。恐怕其中的目的就是要剔除大部分款式,对照汉服竟然首先踢掉了曲裾,导致汉代服饰没有可以推重的款式这一事实,不得不说是某种阴谋论。