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[养生] 一枕清风

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李道纯这个人,许多人不熟悉,但他在道教学界名气不小。他的老师是白玉蟾,白玉蟾年轻时,任侠杀人,亡命武夷;后师承陈抟和泥丸真人,创建道家南宗社团,名气也大。
世人大多知道岳飞写了一首名闻天下的《满江红》。我对岳飞还是十分尊敬的,他那首词风格豪迈,战斗气息浓郁;但“笑谈渴饮匈奴血,壮志饥餐胡虏肉”云云,杀气过重,如果一个人成天念叨这样的诗句,天知道他的性情会发生怎样的变化。李道纯写了一首《满江红》,我倒是很喜欢。
“ 好睡家风,别有个,睡眠三昧。”——好睡之意,一是喜睡,二是善睡。“三昧”这个词是从梵文音译而来,也译作三摩地、三摩提。指的是禅定境界,系修行者心神平静,杂念止息,心定于一处而不散乱之状态。除了这一讲法外,“三昧”又指事物的精要、诀窍。李道纯词中的“三昧”,细细回味,这两个意涵都有。
“ 但睡里心诚,睡中澄意。”——这句词指的是临睡时的心境状态。精诚所至,金石为开。睡觉的秘诀在于心诚。诚就是真诚、不怀疑、有信心。古语说,心诚则灵,一分心诚,则有一分感应,一分实益。睡眠修的是养生功夫,在睡眠过程中,我们要对睡法有信心,有诚心。如果心不诚,睡眠三昧显露不出来。道理很简单,心不诚,意必乱,安能做到全身心投入?心诚是态度,澄意是方法。澄意修的是清净心,心里面干干净净的,坦坦荡荡的,没有负担,没有牵挂。
“睡法即能知旨趣,便于睡里调神气。”——这句词指的是睡功从调神气着手。汉·华佗《中藏经》云:调神气,慎酒色,节起居,省思虑,薄滋味者,长生之大端也。养生首重调神气,睡眠调神气,关键在于神气合一。若想神气合一,必先心息相依;清代汪东亭先生在《体真山人丹诀语录》一书中解释说:“起初须知微息之出入,在外面虚空中游扬宛转如游龙。片刻之后,即可放下,顺其自然。若有杂念来,再心息相依,之后再把心放下,自然心静而得冲和之效。不知放下,便往往做成以心逐息,则坏矣。”
“这睡功消息,睡安禅,少人为。”——这句词针对的是开始入眠时的状态。睡眠就是练功,故称睡功。其实,行住坐卧样样都可看作练功,身心合一,无论做什么,都是一种功态。睡眠与禅法结合,这让睡眠特别富有中国文化特色。六祖慧能说,外离相为禅,内不乱为定。睡安禅,少人为,说的是既能全身心投入睡功,又能自然而然,不刻意,不执著。调神气,看上去有所人为,但功夫到后,神气合一会自然而然实现。
“身虽眠,性不昧;目虽垂,内不闭。”——这句词指的是“睡中定”时的状态。“睡中定”十分难得,常人睡觉不是昏沉,就是散乱。有的人做梦的时候,知道自己在做梦,那是即将醒来时的一种觉知。李道纯说的“性不昧”指的是睡境中还能做到神智清明,一派灵明;“内不闭”指的是开心眼,反观觉照。
“向熟睡中间,稳帖帖地。”——这句词指的是深睡眠状态。人与山结合,心像山一般安稳,就是“仙”。睡眠睡得踏实,睡得安稳,睡得祥和,睡得自在,即是善睡境界。
“一枕清风凉彻骨,梦于物外闲游戏。”——这句词指的是即将醒来时的状态,开始对睡境及自我产生新的觉知;并且重新定位自己在天地之间的位置。
“觉来时,身在广寒宫,抱蟾睡。”——这句词指的是醒来后的状态。“广寒宫”喻指清凉智慧,“抱蟾”指的是精气神合一,修内丹;人醒来了,但仍在功态之中,并未昏沉,也未散乱。



1楼2009-07-24 09:47回复