贫贱夫妻百事哀
误 读
生活贫贱的夫妻，事事不称心。
正 解
元稹悼亡诗《遣悲怀》有三首，都为名篇，此句出自其二。
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
贫困生活固然有诸多不顺心，然而，从诗中所说到的在日常生活中引起哀思的几件事，可以看出诗人重在叙衷肠，抒发妻子去世之后物是人非之感，重在表达悲哀和思念之意。夫妻死别人所不免，但回想当年贫贱相守，而今伊人已逝，真可谓一事一悲凄，百事皆哀感了。本意是对妻子的哀思，而误读的版本带有对贫寒生活的抱怨意味，完全变了意思。

朱门酒肉臭
误 读
杜甫诗“朱门酒肉臭”的“臭”，一般人容易理解为“腐烂发臭”，贵族人家里的酒肉吃不完都放臭了。
正 解
其实这个“臭”读作xiu臭，在古代是发出香味的意思，这两句的含义是：达官贵族的家中酒肉飘出诱人的香气，而穷人们却在街头因冻饿而死。

床前明月光，疑是地上霜
误 读
床，在这里不是卧榻的意思。
正 解
此处“床”作“井栏”解，《辞海》里明确注释，床是“井上围栏”。李白此诗作于唐开元十五年，古人把“有井水处”称为故乡。诗人置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡之情。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙
误 读
船，不是船只。
正 解
饮中八仙歌
杜 甫
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，
道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，
饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年，
举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，
醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，
脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，
高谈雄辨惊四筵。
“船”是“衣襟”的意思。杜甫在《饮中八仙歌》中写了当时八位著名的诗人，其中一段专门写李白的醉态。据说，唐玄宗想召见诗仙，李白仍然保持一副很牛气的高人派头。所谓“不上船”，并非不登龙舟，而是敞开衣襟，连扣子都不系。《康熙字典》里明确记载：“衣领曰船”，“或言衣襟为船”。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色
误 读
“落霞”，不是云霞的意思，而是指“零散的飞蛾”。
正 解
宋代吴曾在其《能改斋漫录·辨霞鹜》中说：“落霞并非晚霞，盖南昌秋天有一种飞蛾，七八月，皆纷纷坠入大江之中，江鱼每食之，土人谓之霞，故勃取以配孤鹜耳。”宋代《莹雪丛说》中记载：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，世率以为警联。然落霞者，飞蛾也······至若鹜者，野鸭也。野鸭飞逐蛾虫而欲食之故也，所以齐飞。”由此观之，“霞”非“晚霞”，而是“飞蛾”。“落”字也不是“飘落”的意思，在句中应与“孤”相对，意思是“散落”。
从日本的藏本来看，孤鹜的“鹜”是“雾”，是由于读音相同而被误写的。依据日藏唐本，一些专家认为，名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”中，可能是“孤雾”而不是“孤鹜”。因为，落霞、秋水、长天等都是自然景观，冒出来动物“孤鹜”一词，不那么对仗。此名句，自北宋《文苑英华》本以来，两宋、明、清，历代官、坊诸本均作“孤鹜”，惟见此日藏唐本作“孤雾”。雾、鹜音近，正伪难分。日藏古本写于唐景龙元年(公元707年)七月，距王勃《滕王阁诗序》面世不足32年，应最接近王勃原著原始面貌。

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝
误 读
屋漏，不是屋子漏雨。
正 解
茅屋为秋风所破歌（节选）
杜 甫
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
这里“屋漏”是一个方位名词——屋西北角。杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”其中“屋漏”二字历来被解释为屋子漏雨。“屋漏”其实是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。《辞源》修订本“屋漏”条的第一个义项是：“房子的西北角。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。”

秦时明月汉时关，万里长征人未还
误 读
王昌龄的《出塞二首》(其一)被人称为“唐人七绝压卷之作”，首句“秦时明月汉时关”无论时间上还是空间上都极具跳跃性，因此，很多读者未能领会作者独具的匠心。
很多人把首句解释为“秦汉时的明月，秦汉时的关隘”，这种解释仅停留于词语的表层意思。
正 解
出塞二首·其一
王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
事实上，“明月”和“关”是描写边塞生活的乐府诗里常见的词语，在这两个词语前加上“秦”、“汉”两个时间性的限定词，顿使诗歌显得新鲜奇妙。这样落笔于千年以前、万里以外，一种雄浑苍茫的意境油然而现;而且“人未还”的“人”所指也不仅仅指当时的人们了，而是指自秦汉以来世世代代的人。

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