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精，应该是指的精魄精神，气，应该是指的气运生气，神，应该指的是神念

精，应该是指的精魄精神，气，应该是指的气运生气，神，应该指的是神念

要有师承

……

念重要，静持一念。。

水楼

不是先明白精气神是什么，再去修行他。因为当你明白了，就修成了。没修到，就永远不知道他是什么。是在修行的过程中，逐渐领会的。
就像金丹，是一个道果，而非目的，是修道，途经百里，融会贯通后，属于自己的道行花开后的成果。而不是以其为目的，修剪枝丫，最后只具其形而不具其实。
精气神没有具体标准含义，根据修行方式不同，有以其为根本核心主旨的，有以其为自然本来存在，哪怕不刻意去修，也是随着修行隐性推动的。
更不要说，三者关系相辅相成，精中有神，精中有气。气中也有精神，神中也有精气。
精气神是修道的基础和根基。而修道的方式是道法术。道，主要是入道修道悟道。法是对应世间阴阳万物变化的心领神会。术，才是在具体修行实践中的了解，掌握，融会贯通。
修道有道统和非道统。
非道统，以玄门为例，玄门是一个非常广大的概念，基本与道等同。
由道入门，就要敬天法祖，诚心诚信。法祖，就是以三清为祖师，传承为道先驱的精神，入道门勤道途。
敬天，就和修行根本有关了，关乎根本信念关联。比如敬天道，为天师。主行令布道，教化一体。有道统的，可受篆行天师令。无道统的，以天为师，行天之令。
或许这么说你不是很明白，换个方式说，天道至高，退而求其次，就是愿力和咒力。天道没有咒愿之分，但是万物有，万物有天道自然也可以有。
而愿力和咒力的使用，在于打通联系，类似西方的通灵，只是类似概念，其实并不是。
道的悟道，在于天下尽入我窍。而术的修行，在于山不就我，我去就山，需要人主动改变去贴近它原本的状态。
咒术或愿术的修行，就需要你人入贴近咒或愿的根本状态。当然，不是单纯的怨恨或者信仰。咒力不谈，只说愿力，以精为主，兼纳气神，是普遍下层道士或术士的修法，易学难精，以捻符作咒为稳固修行。以气为主，兼纳精神，学精平庸，是普遍中下层道士的修法，主要是以各种驭或御使外物为加深修为。以神为主，兼纳精气，入门难，但一朝入门，进境飞速，普遍为中流砥柱道士的修法，但是前面说了，以术入门的，是山不就我我去就山，要自己去贴近术，学习术，才能掌控术。而神的变化，是如身在山中最难自知和掌控的。
另外，敬天地的地师，敬人、力或自身的术士。同样是呼风唤雨，天师用的符令，地师是勾勒天地元气。术士，用的是以假换真的把戏。
以术入道，五花八门，以法入道就更考研个人资质。这还只是玄门之道。
玄门之道，一字曰玄，就是不论真与假，是与非。道可道，法则阴阳，术则只见其用。
弱水三千只取一瓢，要先根据自身资质决定从哪里入道。资质有高下，但是道途无分别，殊归同途，走到哪里在于人自己。但是，要敢要愿，要能先取那一瓢，先入道，才能接下来一生二，二生三，去修道。