你有没有强烈发愿，希望有一天能成为菩萨，为众生布施一切？
嘎玛仁波切嘎玛上师
发菩提心为了尽遍法界虚空一切如母有情众生，早日脱离轮回苦海，获得圆满无上正等觉佛陀的果位，今天我在此闻思嘎玛仁波切开示。
布施的意义，某种程度上是对治悭吝，但是更深刻的意义，在于和我们的执著相较量。人，往往是这样，没有的，想获得，拥有了，想更多；对于世间的追求，并不是说，够用即可，而是“多多益善”。往往，对于“闻名利养”的追求，助长了更多的贪念，却泯灭了获得内心富足而快乐的希望。贪，从来不会和真正的快乐相匹配，而舍，或是大舍，才能让执著递减，让执念淡化，舍得下不敢舍的，放的下放不下的，才会获得更多意想不到的内心富足。
大舍往往会有大收获，大布施或是非常大的布施，不仅见证着我们的福报，也见证着我们对于福报认知，能否从舍得中获取智慧。
将自己的财产、眷恋的人或珍贵宝物等，布施给需要的众生，就是大布施。古时候的大布施，是布施大象、房子、儿女、爱人或珍宝；以现代来说，就是布施车子、房子等等。当然，布施时，是以雪中送炭的精神付出，不是锦上添花。
一个人不管多富有，一生用在食衣住行的钱，其实非常有限。藏人对金钱的认知和处理方式，是工商社会的人无法想象的。以前逢年过节，寺庙举行大法会时，有些藏人会将一年辛苦赚的钱，几乎都用来供养，只留下做生意的本钱。有的大寺庙在大法会时，超过成千上万个出家众，这些人把钱装在几个麻袋里，在寺庙门口等候，不管走出多少出家人，一律供养。钱财全部供养后，又继续做生意；到了第二年，又做同样的供养。他们不会等到很有钱或没有后顾之忧时，才作供养，而且因为这样的付出，反而得到更多财富。
有一件事让我印象特别深刻。我十几岁时，在康定塔公学佛，有个游牧家庭是地方上公认最富有的，成员有十几人。有一天，他们在拍卖所有的家当。我很好奇，凑过去看。家当中，有个很昂贵的马鞍，是古代用纯黄金打造的，还有祖辈珍藏了几代的豪华藏服，以及很多宝贵的收藏品，旁边还有很多牛、马、羊等牲畜。以现在的价值计算，所有家当价值千万元以上。
我问主人：“你卖掉所有家当做什么？”他说：“我要带全家老大小去拉萨朝圣。”隔了几天，财产全卖掉了，他买了一部两轮的人力推车，再买了上百斤食物，带一个小帐篷，一个大茶壶，一些锅具，全家人就浩浩荡荡往拉萨出发。
一路上，全家一起做作大礼拜朝圣。这样沿途朝拜，大概七年之后，他们回来了，衣服都破破烂烂的，一无所有。我又问他：“你朝圣回来，现在变成乞丐，感觉怎么样？”他说：“非常好！”再问他以后怎么过生活？他说：“还是有办法的。”真的，亲友又帮他筹了十几头牛，他们又开始过自己的生活，这些人就是从信仰和布施中得到了快乐。
非常大布施，是布施自己的生命、身体或身体的一部分，比如手、脚或其他器官等等。
释迦牟尼佛在成佛之前，曾经生为小王子。有一天，这个国家的三个王子到花园森林玩耍，看到一只母老虎没东西吃，奄奄一息，小老虎也没有母奶可喝，几乎要饿死了。当两个哥哥回家后，小王子大发慈悲心，躺在森林里，割开血管，让体力不支的母虎吃了自己，让它有足够的奶水喂小老虎。这是佛陀在过去生中，曾经舍身喂虎的故事。还有，乐行国王的儿子想得到王位，请求龙树菩萨布施生命，龙树菩萨很乐意地把头布施给王子。
这些是非常大布施，是一般凡夫很难接受的，也做不到。在日常生活中，要我们在口头上，供养佛、供养法、供养僧，没什么问题。但面对僧众，特别是上师们，叫我们去做事，做一次、两次还可以，三次、四次以上，就会不耐烦、受不了。如果要我们像菩萨一样，把头砍下或身体布施给众生，当然更不可能。
其实，佛经里对布施有一定的准则，一般来说，必须是初地以上的菩萨，才能行非常大布施，因为只有证悟空性的菩萨，才有能力布施身体。菩萨布施头或手脚，不会后悔，而且再发愿，就会复原。凡夫没有这个能力，只要稍微割伤，就很痛苦，马上后悔退转。
虽然我们是大乘佛教徒，但毕竟还是凡夫俗子，还未成就之前，需要依靠身体来修行，保护生命非常重要。尤其金刚乘认为身体即是坛城，伤害身体如同毁坏坛城，不能随意伤害身体。所以，如果布施会伤害到自己的生命时，就不应该做，而用观想发愿的方式去做。如果没有伤害，就尽力去布施。
不过，若是有必要时，为了众生而布施生命或器官，是非常殊胜伟大的。现代社会中，有人在倡导器官捐赠，这是很好的事情。现在有很多身体健康的人，自愿捐赠器官，救助和自己没有血缘的人，这没有大胆量是做不到的。很多佛教徒说：“我是佛教徒，往生后，愿意捐献器官利益他人。”但活着时不能接受这些观念，临终时就难以面对，所以可以慢慢训练自己。还有，很多人常常捐血，也很值得赞叹。类似这些都是非常大布施。
一般西藏人对身体比较不执著，在死之前，会告诉家人：“我活着的时候，福报还没有做够，希望我死后，再帮我多做一些功德。”他们会选择一些方式布施遗体，有的是以火供方式火化；或把遗体、内脏都切块，放在山上，布施秃鹰等鸟类，这是天葬；或是以水葬方式，丢到水里喂鱼。对你们来讲，这些方式是难以想象的。
总之，虽然我们不是菩萨，但要体会他们的精神，发出强烈的愿力，希望有一天能成为菩萨，为众生布施一切。
嘎玛仁波切嘎玛上师
发菩提心为了尽遍法界虚空一切如母有情众生，早日脱离轮回苦海，获得圆满无上正等觉佛陀的果位，今天我在此闻思嘎玛仁波切开示。
布施的意义，某种程度上是对治悭吝，但是更深刻的意义，在于和我们的执著相较量。人，往往是这样，没有的，想获得，拥有了，想更多；对于世间的追求，并不是说，够用即可，而是“多多益善”。往往，对于“闻名利养”的追求，助长了更多的贪念，却泯灭了获得内心富足而快乐的希望。贪，从来不会和真正的快乐相匹配，而舍，或是大舍，才能让执著递减，让执念淡化，舍得下不敢舍的，放的下放不下的，才会获得更多意想不到的内心富足。
大舍往往会有大收获，大布施或是非常大的布施，不仅见证着我们的福报，也见证着我们对于福报认知，能否从舍得中获取智慧。
将自己的财产、眷恋的人或珍贵宝物等，布施给需要的众生，就是大布施。古时候的大布施，是布施大象、房子、儿女、爱人或珍宝；以现代来说，就是布施车子、房子等等。当然，布施时，是以雪中送炭的精神付出，不是锦上添花。
一个人不管多富有，一生用在食衣住行的钱，其实非常有限。藏人对金钱的认知和处理方式，是工商社会的人无法想象的。以前逢年过节，寺庙举行大法会时，有些藏人会将一年辛苦赚的钱，几乎都用来供养，只留下做生意的本钱。有的大寺庙在大法会时，超过成千上万个出家众，这些人把钱装在几个麻袋里，在寺庙门口等候，不管走出多少出家人，一律供养。钱财全部供养后，又继续做生意；到了第二年，又做同样的供养。他们不会等到很有钱或没有后顾之忧时，才作供养，而且因为这样的付出，反而得到更多财富。
有一件事让我印象特别深刻。我十几岁时，在康定塔公学佛，有个游牧家庭是地方上公认最富有的，成员有十几人。有一天，他们在拍卖所有的家当。我很好奇，凑过去看。家当中，有个很昂贵的马鞍，是古代用纯黄金打造的，还有祖辈珍藏了几代的豪华藏服，以及很多宝贵的收藏品，旁边还有很多牛、马、羊等牲畜。以现在的价值计算，所有家当价值千万元以上。
我问主人：“你卖掉所有家当做什么？”他说：“我要带全家老大小去拉萨朝圣。”隔了几天，财产全卖掉了，他买了一部两轮的人力推车，再买了上百斤食物，带一个小帐篷，一个大茶壶，一些锅具，全家人就浩浩荡荡往拉萨出发。
一路上，全家一起做作大礼拜朝圣。这样沿途朝拜，大概七年之后，他们回来了，衣服都破破烂烂的，一无所有。我又问他：“你朝圣回来，现在变成乞丐，感觉怎么样？”他说：“非常好！”再问他以后怎么过生活？他说：“还是有办法的。”真的，亲友又帮他筹了十几头牛，他们又开始过自己的生活，这些人就是从信仰和布施中得到了快乐。
非常大布施，是布施自己的生命、身体或身体的一部分，比如手、脚或其他器官等等。
释迦牟尼佛在成佛之前，曾经生为小王子。有一天，这个国家的三个王子到花园森林玩耍，看到一只母老虎没东西吃，奄奄一息，小老虎也没有母奶可喝，几乎要饿死了。当两个哥哥回家后，小王子大发慈悲心，躺在森林里，割开血管，让体力不支的母虎吃了自己，让它有足够的奶水喂小老虎。这是佛陀在过去生中，曾经舍身喂虎的故事。还有，乐行国王的儿子想得到王位，请求龙树菩萨布施生命，龙树菩萨很乐意地把头布施给王子。
这些是非常大布施，是一般凡夫很难接受的，也做不到。在日常生活中，要我们在口头上，供养佛、供养法、供养僧，没什么问题。但面对僧众，特别是上师们，叫我们去做事，做一次、两次还可以，三次、四次以上，就会不耐烦、受不了。如果要我们像菩萨一样，把头砍下或身体布施给众生，当然更不可能。
其实，佛经里对布施有一定的准则，一般来说，必须是初地以上的菩萨，才能行非常大布施，因为只有证悟空性的菩萨，才有能力布施身体。菩萨布施头或手脚，不会后悔，而且再发愿，就会复原。凡夫没有这个能力，只要稍微割伤，就很痛苦，马上后悔退转。
虽然我们是大乘佛教徒，但毕竟还是凡夫俗子，还未成就之前，需要依靠身体来修行，保护生命非常重要。尤其金刚乘认为身体即是坛城，伤害身体如同毁坏坛城，不能随意伤害身体。所以，如果布施会伤害到自己的生命时，就不应该做，而用观想发愿的方式去做。如果没有伤害，就尽力去布施。
不过，若是有必要时，为了众生而布施生命或器官，是非常殊胜伟大的。现代社会中，有人在倡导器官捐赠，这是很好的事情。现在有很多身体健康的人，自愿捐赠器官，救助和自己没有血缘的人，这没有大胆量是做不到的。很多佛教徒说：“我是佛教徒，往生后，愿意捐献器官利益他人。”但活着时不能接受这些观念，临终时就难以面对，所以可以慢慢训练自己。还有，很多人常常捐血，也很值得赞叹。类似这些都是非常大布施。
一般西藏人对身体比较不执著，在死之前，会告诉家人：“我活着的时候，福报还没有做够，希望我死后，再帮我多做一些功德。”他们会选择一些方式布施遗体，有的是以火供方式火化；或把遗体、内脏都切块，放在山上，布施秃鹰等鸟类，这是天葬；或是以水葬方式，丢到水里喂鱼。对你们来讲，这些方式是难以想象的。
总之，虽然我们不是菩萨，但要体会他们的精神，发出强烈的愿力，希望有一天能成为菩萨，为众生布施一切。
