鬼谷子最终隐居地考析（一）
2009-12-06 19:43阅读：1,798
“鬼谷子”最终隐居地考析（一）
浙江宁波鄞县东部的东吴乡少白、沙堰一带的太白山麓附近曾有三座《鬼谷子庙》。一座在南沧岙，一座在少白村，一座在沙堰村。东晋郭璞拜谒鬼谷子庙后作诗词：
依山临水，幽深阒寂。
人迹罕到，真仙游所。
这首诗反映了此庙建於距今2500年前的东晋，清楚地描绘了它所处的地理位置。郭璞何许人呢？郭璞字景纯，河东闻喜县人，东晋著名学者，既是文学家、训诂学家，又是道学术数大师和游仙待的祖师。他晋元帝时期，升至著作佐郎，历任宣城王敦的记室参军。从这首诗中可以见到郭璞到过鄞县东吴的《鬼谷子祠》。
鬼谷子，姓王，名诩，一说他是春秋时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人；又说他是战国时代卫国(今江西省贵溪市)人；具体生卒日期介绍不详。据史料记载，他曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒。他的名声是因他弟子苏秦、张仪、孙膑、庞涓的名声大震从引起人们的关注与祟敬。
鬼谷子善长修身养性和纵横术，他精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世。他是中国春秋战国史上一代显赫人物，是“诸子百家”之一，是纵横家的鼻祖，是一位卓有成就的教育家。民间有称他为“王禅老祖”的。因他采药修道隐居清溪鬼谷，所以称他为“鬼谷子先生”。
鬼谷子既有政治家的六韬三略，又有外交家的纵横之术。他有阴阳家的衣钵，有通晓预言的能力，所以民间称他为“王禅老祖”、命理师的”祖师爷“。正因民间有这么多的称谓，所以才会在全国范围内为他建词立庙。据不完全统计，我国己有“鬼谷子庙（祠）”不少于13处，其中河南省就有3处。
浙江鄞县太白山西侧的山麓的东吴乡中竟有三个“鬼谷子庙（祠）”，这种分布如此密集意味着什么？里面是否蕴含着什么奥秘？本文就此问题予以刍议，请阅者深思。
一、东吴乡沙堰村的地理位置
浙江省宁波中心城区称为“三江平原”。“三江”系指姚江、奉江与小浃江。三江汇合成为大浃江后，后称为甬江。“三江平原”勘测高程在1.9-2.4米。它的四周由鄞县、余姚、慈溪、镇海、北仑县市的山系包围着。四周三条山系属四明山、天台山、太白山（括苍山）和北部东西走向的达蓬山、九龙山脉。这些山系包围着的“三江平原”出口处是镇海招宝山一带的东海岸。那里有古代近代的大岚港、同谷港。
东吴少白村与沙堰村在鄞县东 部太白山系西侧，距镇海港与同谷港较近。尤其与同谷港只有5公里之遥，小浃江的上游是大涵江，两村都濒临大涵江。沙堰村是东吴乡的一个小自然村，[它与少白村相比邻边略远一些。
从沙堰地名不难得出它在远古时期濒临海滨，通过大涵江与同谷相通，径小路可以翻过白云山、绕阿育王山到达同谷。向西南是大涵江与浩翰的东钱湖相连。北面是白云山、鄮山、阿育王山、玉几山、灵峰山。村边一条淙淙‘清溪’水流入大涵江与小浃江。‘清溪’上游两侧是范家山、马灯山、皮鞋山……再往上是“小西天”。翻过“小天西”就是著名的“太白山的主峰”。
二、鬼谷子隐于沙堰的几个理由
（一）鬼谷子弟子范蠡与徐福
鬼谷子在“云梦”收授不少弟子，除孙膑、庞涓、苏秦、张仪外，还有范蠡、毛遂、徐福、甘茂、司马错、乐毅、范雎、财泽、邹忌、郦食其、蒯通、黄石、李牧、魏僚、李斯等，还有人说商鞅在李悝死后也曾师从鬼谷子。从他所收授的这些弟子不难发现其有如下一些特点：其一是他寿命特长，据有关传说他活了一百来岁。其二是他授教的语言文字基本本统一，这是因为这些弟子既有出生于北方，又出生于南方。其三是他收授弟子中最后一个弟子是徐福，那末他最后隐居地在江南的可能性大于其他地方。
鬼谷子隐居地分析可从弟子范蠡、徐福两位的活动范围与他们的经历所为作为切入点。
鬼谷子为勾践卧薪尝胆谋略。范蠡是越国勾践的大臣，是鬼谷子弟子，由此表明鬼谷子隐居在江南一带。勾践灭吴复国后，范蠡未赴琅琊，与西施一起隐于现今‘东钱湖陶公矶’。
徐福是鬼谷子最后一个弟子，后来他是秦始皇的御医。字君房，出身于现今连云港，祖籍山东龙口市。他提出赴取东瀛方太、蓬莱三仙岛上的“长生不老药”。后来秦始皇允许，带500童男童女，3000工匠渡海远离未归……。
且不谈秦始皇叫徐福东渡出于何种目的，历史记载认为这是一件事实。分析徐福东渡并不是一件容易的事，要解决的问题很多，例如：资金筹划，船只营造、工匠招收、收集物种、招募人员、了解航路、培训人员、等待天气等。根据现今史学家认为徐福东渡所确定的出发点与出航点可以作如下分析：
假定：徐福从现今山东胶南，或连云港的“琅琊”作为东渡出发地，那末附近一定要有营造船只，培训人员、待命耕种的场地遗址与遗迹。现今还没有报导这种发现。不过这些地方解决少量人员、船只、物资问题不大。此地曾是越国王城，那里航海人员不少，越地与琅琊之间海上往来是近浅海和北南向的沿海冷流。但是“太平洋黑潮”离这些地方非常遥远，他们只能利用“东北沿海流”，由北向南到达陈国、堇子国、鄮县、翁山一带的渤蟹海、舟山群岛海面。由此得出：徐福东渡出发在琅琊，只是少量人员与物资结。东渡的大量资金筹集，船只营造、工匠招收、收集物种、招募人员、了解航路、培训人员、等待天气等具体问题解决要在浙东一带。
越灭吴就是采用海上运兵进攻方案。从琅琊出发，很容易驾船到句无山、太白山一带的鄮县【原会稽、上诸暨】。那里船只营造、工匠招收、收集物资、招募人员、开垦种地、培训人员等准备工作可以顺利的实施。具体地点可以选择在现今九龙达蓬山与太白的东钱湖一带。大岚港与同谷港浅海相连，来往方便，既可以开垦种地，又可以驾船培训。分期分批的引领船可以摸似日本与大陆之间在东部浅海与东钱湖（湖面二、三十里）中实践。太白山麓、东钱湖远离中原，特别隐蔽，若走陆路要绕大圈，路途遥远。
太白山麓、东钱湖一带是很好隐居之地，那里山水秀丽，气候适宜。范蠡与西施隐居在东钱湖陶公矶。鬼谷子极有可能隐居在太白山与东钱湖一带。
徐福应知道鬼谷子隐居在太白山麓，许多事宜要请先生鼎力相助。更有依靠的可能有师兄相帮。所以徐福东渡日本，出发港在达蓬山的大岚港。待命地区可以达蓬山、太白山，航海训练在附近浅海与东钱湖。这样就可以分期分批组织500童男童女3000工匠，随气象的风向与每天90-120公里的黑潮到达日本岛和朝鲜半岛，历史考察发现徐福东渡到达日本的登陆地不至一至二个，而有数个。
2009-12-06 19:43阅读：1,798
“鬼谷子”最终隐居地考析（一）
浙江宁波鄞县东部的东吴乡少白、沙堰一带的太白山麓附近曾有三座《鬼谷子庙》。一座在南沧岙，一座在少白村，一座在沙堰村。东晋郭璞拜谒鬼谷子庙后作诗词：
依山临水，幽深阒寂。
人迹罕到，真仙游所。
这首诗反映了此庙建於距今2500年前的东晋，清楚地描绘了它所处的地理位置。郭璞何许人呢？郭璞字景纯，河东闻喜县人，东晋著名学者，既是文学家、训诂学家，又是道学术数大师和游仙待的祖师。他晋元帝时期，升至著作佐郎，历任宣城王敦的记室参军。从这首诗中可以见到郭璞到过鄞县东吴的《鬼谷子祠》。
鬼谷子，姓王，名诩，一说他是春秋时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人；又说他是战国时代卫国(今江西省贵溪市)人；具体生卒日期介绍不详。据史料记载，他曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒。他的名声是因他弟子苏秦、张仪、孙膑、庞涓的名声大震从引起人们的关注与祟敬。
鬼谷子善长修身养性和纵横术，他精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世。他是中国春秋战国史上一代显赫人物，是“诸子百家”之一，是纵横家的鼻祖，是一位卓有成就的教育家。民间有称他为“王禅老祖”的。因他采药修道隐居清溪鬼谷，所以称他为“鬼谷子先生”。
鬼谷子既有政治家的六韬三略，又有外交家的纵横之术。他有阴阳家的衣钵，有通晓预言的能力，所以民间称他为“王禅老祖”、命理师的”祖师爷“。正因民间有这么多的称谓，所以才会在全国范围内为他建词立庙。据不完全统计，我国己有“鬼谷子庙（祠）”不少于13处，其中河南省就有3处。
浙江鄞县太白山西侧的山麓的东吴乡中竟有三个“鬼谷子庙（祠）”，这种分布如此密集意味着什么？里面是否蕴含着什么奥秘？本文就此问题予以刍议，请阅者深思。
一、东吴乡沙堰村的地理位置
浙江省宁波中心城区称为“三江平原”。“三江”系指姚江、奉江与小浃江。三江汇合成为大浃江后，后称为甬江。“三江平原”勘测高程在1.9-2.4米。它的四周由鄞县、余姚、慈溪、镇海、北仑县市的山系包围着。四周三条山系属四明山、天台山、太白山（括苍山）和北部东西走向的达蓬山、九龙山脉。这些山系包围着的“三江平原”出口处是镇海招宝山一带的东海岸。那里有古代近代的大岚港、同谷港。
东吴少白村与沙堰村在鄞县东 部太白山系西侧，距镇海港与同谷港较近。尤其与同谷港只有5公里之遥，小浃江的上游是大涵江，两村都濒临大涵江。沙堰村是东吴乡的一个小自然村，[它与少白村相比邻边略远一些。
从沙堰地名不难得出它在远古时期濒临海滨，通过大涵江与同谷相通，径小路可以翻过白云山、绕阿育王山到达同谷。向西南是大涵江与浩翰的东钱湖相连。北面是白云山、鄮山、阿育王山、玉几山、灵峰山。村边一条淙淙‘清溪’水流入大涵江与小浃江。‘清溪’上游两侧是范家山、马灯山、皮鞋山……再往上是“小西天”。翻过“小天西”就是著名的“太白山的主峰”。
二、鬼谷子隐于沙堰的几个理由
（一）鬼谷子弟子范蠡与徐福
鬼谷子在“云梦”收授不少弟子，除孙膑、庞涓、苏秦、张仪外，还有范蠡、毛遂、徐福、甘茂、司马错、乐毅、范雎、财泽、邹忌、郦食其、蒯通、黄石、李牧、魏僚、李斯等，还有人说商鞅在李悝死后也曾师从鬼谷子。从他所收授的这些弟子不难发现其有如下一些特点：其一是他寿命特长，据有关传说他活了一百来岁。其二是他授教的语言文字基本本统一，这是因为这些弟子既有出生于北方，又出生于南方。其三是他收授弟子中最后一个弟子是徐福，那末他最后隐居地在江南的可能性大于其他地方。
鬼谷子隐居地分析可从弟子范蠡、徐福两位的活动范围与他们的经历所为作为切入点。
鬼谷子为勾践卧薪尝胆谋略。范蠡是越国勾践的大臣，是鬼谷子弟子，由此表明鬼谷子隐居在江南一带。勾践灭吴复国后，范蠡未赴琅琊，与西施一起隐于现今‘东钱湖陶公矶’。
徐福是鬼谷子最后一个弟子，后来他是秦始皇的御医。字君房，出身于现今连云港，祖籍山东龙口市。他提出赴取东瀛方太、蓬莱三仙岛上的“长生不老药”。后来秦始皇允许，带500童男童女，3000工匠渡海远离未归……。
且不谈秦始皇叫徐福东渡出于何种目的，历史记载认为这是一件事实。分析徐福东渡并不是一件容易的事，要解决的问题很多，例如：资金筹划，船只营造、工匠招收、收集物种、招募人员、了解航路、培训人员、等待天气等。根据现今史学家认为徐福东渡所确定的出发点与出航点可以作如下分析：
假定：徐福从现今山东胶南，或连云港的“琅琊”作为东渡出发地，那末附近一定要有营造船只，培训人员、待命耕种的场地遗址与遗迹。现今还没有报导这种发现。不过这些地方解决少量人员、船只、物资问题不大。此地曾是越国王城，那里航海人员不少，越地与琅琊之间海上往来是近浅海和北南向的沿海冷流。但是“太平洋黑潮”离这些地方非常遥远，他们只能利用“东北沿海流”，由北向南到达陈国、堇子国、鄮县、翁山一带的渤蟹海、舟山群岛海面。由此得出：徐福东渡出发在琅琊，只是少量人员与物资结。东渡的大量资金筹集，船只营造、工匠招收、收集物种、招募人员、了解航路、培训人员、等待天气等具体问题解决要在浙东一带。
越灭吴就是采用海上运兵进攻方案。从琅琊出发，很容易驾船到句无山、太白山一带的鄮县【原会稽、上诸暨】。那里船只营造、工匠招收、收集物资、招募人员、开垦种地、培训人员等准备工作可以顺利的实施。具体地点可以选择在现今九龙达蓬山与太白的东钱湖一带。大岚港与同谷港浅海相连，来往方便，既可以开垦种地，又可以驾船培训。分期分批的引领船可以摸似日本与大陆之间在东部浅海与东钱湖（湖面二、三十里）中实践。太白山麓、东钱湖远离中原，特别隐蔽，若走陆路要绕大圈，路途遥远。
太白山麓、东钱湖一带是很好隐居之地，那里山水秀丽，气候适宜。范蠡与西施隐居在东钱湖陶公矶。鬼谷子极有可能隐居在太白山与东钱湖一带。
徐福应知道鬼谷子隐居在太白山麓，许多事宜要请先生鼎力相助。更有依靠的可能有师兄相帮。所以徐福东渡日本，出发港在达蓬山的大岚港。待命地区可以达蓬山、太白山，航海训练在附近浅海与东钱湖。这样就可以分期分批组织500童男童女3000工匠，随气象的风向与每天90-120公里的黑潮到达日本岛和朝鲜半岛，历史考察发现徐福东渡到达日本的登陆地不至一至二个，而有数个。
