旅途随笔
日期2019.04.08
本来想简单说一说个人对《道德经》和现代科学的看法，一动笔才发现胸无点墨，连个标题都不知道该怎么取，索性就散漫到底，后面正文也就想啥写啥。
前两天在【国学大师】app上看了一部书--《老子集注》，网站把书收录在四库里，当然此书我没看完，所以也不作评论。没看完是因为感觉很别扭，上面引用了很多近、现代的科学观点来佐证作者对《道德经》的理解。比如用黑格尔的辩证思维来证明有生就有死，有善就有恶等等……给我的感觉就像在说：啊！你看你爷爷长的有点像你，所以证明你爷爷就是你爷爷，总之感觉就是怪怪的。
我个人觉得《道德经》这本书的第一段就是这本书的大纲，你若明白了，后面的也就无所谓看不看了。当然也要看你需要明白什么？像一些学者，他们是搞研究的，他们必须要具体到每一段，每一句，每一个字。后面所有的一切都是“老子”担心后人不明白，从而举例说明来解释他的。结果让他老人家没想到子孙里“聪明人”太多，随便一个字都能整出一篇论文来。比如后面有一句话叫“象帝之先”，古来说法何止万千，更有甚者，把‘象帝’理解为一个人，到处也查不到古籍里有这么个人。其实何必如此执着复杂？依我看‘帝’应该指的是炎、黄、伏羲等三皇五帝时代；‘象’指的是现象，征兆，所谓“在天成象，在地成形”，应该是周后期社会在衰落，就像孔子所说的“礼乐崩坏”，他老人家一时的怀念与感慨罢了。
我们来看第一段大纲。“道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。 無，名天地之始；有，名萬物之母。 故，常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。 此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”原文引完后发现又没办法继续写了，第一句就说完了。咱们中国智慧的精髓其实真的就靠一个字“悟”，所有的解释都是那么苍白无力。什么是“道”？道就是道，你想到的就是你的道，什么道理、道路、道法等等，凡是你能解释或说出来的，那都会在时间的流逝中而变化，那还是“道”吗？“名”同样如此，删减、修改、替换等等。天地间最初是什么时候呢？现在各种“专家”都有自己不同的论述，各种证明，结果呢？谁也不知道。其实都是“无中生有”，有什么物质是凭空出现的吗？总要有相生吧，有相生就有存在的问题，最初的其实姑且称之为万物之母。那再往前呢？不知道！什么都没有，那是什么呢？“无”，天地之始。中国人喜欢说“无极生太极，太极生两仪”，两仪是什么？阴阳。什么是阴阳？太难解释，大的方面概论就是能看得见，摸得着的为“阴”，看不见，摸不着，而又存在的为“阳”。写到这里估计会有人会拿微观层面来跟我嚼舌根，比如说什么“中医里说‘四肢为阳，躯体为阴；背为阳，胸为阴等等’”，有这种想法的，自己先去想吧。所以“有”为阴，“无”为阳。阴阳之道，恒久不变，无处不在，所以先贤告诉我们“阳”就在这里，但需要你自己去感知，去领悟，是属于精神层面的，只能用心去体会其中的玄妙；“阴”同样也在这里，因为它是实实在在可以看得见，摸得着的东西，所以需要你认真的探索，发现它的本质。阴阳是相辅相成的，它们同出于太极，没有上下高低，等你体悟了阴阳的玄妙，你将会打开另一个天地的大门，如此方可得道。换个角度去思考，后面的章节其实在指引我们如何观其妙，如何观其徼，好好的体悟“有无”吧！