其实泰罗反映的社会问题都非常现实，披着儿童向的外皮让许多黑子一直觉得泰罗没剧情。我记得欧布刚出的时候造型被一些人群起而攻之，拿【我也能设计欧布的形态】与【我也能写泰罗的剧本】相提并论
闲话说的够多了来回答楼主的问题吧。层主非专业人员，分析权当是一家之言，疏漏之处请多包涵
首先分析一个作品就必须要结合当时的社会背景。早在二战的时候，为了军事上的需要，当时的日本政府就采取了比较极端的生育鼓励政策，鼓励早婚多育、一对夫妇生五个孩子等等。当初咱们先秦时期战败的越国为了吞吴也是这样，而这一政策的显著负面影响就是导致当地风气异常地开放。战后日本弃婴事件频发，许多没有做好为人父母的心理准备的年轻男女出于各种各样的原因将婴儿遗弃。此类事件的数量在《泰罗》放映的1973年达到新的高峰。
《泰罗》中有两头怪兽的叫声最为诡异。其一为如同大笑的莱布王，其二即为宛如婴儿恸哭的巴色拉。按照剧中直接和间接的描述，巴色拉本身是一种吸血植物，以弃婴陵园里幼儿的尸体为食，吃掉他们尸体的同时将他们的怨念也一并吞下。本集的小女孩在剧情地位上即是一个行走着的怨念，是弃婴墓中万千被遗弃儿童的化身，她的感情即是巴色拉的感情。她本身对于巴色拉的性质了解多少和她对于世界及养母的看法实际无关紧要，因为巴色拉替她展露出来了。
回到楼主的问题：其实楼主理解得似乎有点偏差，并非【寺庙念经复活了怪兽】，而是巴色拉明知自己即将身死，拼着最后一口气也要摧毁那座小屋。弃婴墓是人们出资修建来安葬死掉的弃婴的地方，那座小屋则是祭奠死去的弃婴的地方。想要报复这个抛弃他们的社会的【弃婴怨念的集结体】巴色拉，在生命的最后靠摧毁弃婴墓和神社爆发出最后的绝望的呐喊：现在有钱修建弃婴墓，在我们需要帮助的时候怎么不用这些钱来让我们活下去？！
这也是对当年社会现象的反思，正如光太郎片尾说的那样：【她（与巴色拉为伴的小女孩）在怨恨她的生母，不，是在怨恨整个社会。】不单针对遗弃亲生孩子的父母，也向那些修建弃婴墓的人们提出心灵的拷问：你们真的关心那些被遗弃的孩子们吗？修建弃婴墓而已真的就能扼制弃婴事件的发生吗？

吧友们，讨论剧情都很深刻。我这个一路看下来的老粉，惭愧呀！