1、伤寒论里“阳气”指的是“津液”？？看了去年的讨论帖子，觉

因为象有大小，有的能看大，有的能看小，有的要形足才能看，有的蛛丝马迹也能看。不光是角度的问题，还有视力不同的原因。

津液是阴气，津液的功能是阳气吧？

津液属阴，怎么能说是阳呢？

伤寒论中从一些条文里面可以看出，亡血其实就是亡阴，亡阳就是亡津液，虽然伤寒没有亡阴一说。
为什么津液是阳呢？这是相对血来说的，营气，血是阴，是饮食入胃的清气所生。那么津液，卫气，津液，汗，是浊气生，所以是阳。

比如说，
炮附子说补阳，麦冬党参等补津液。亡阳，津液亏虚。
营出于中焦，卫出于下焦。
什么意思呢？津液是阳的载体，或者说抵达体表为表阳，在肾为肾阳，等等。
伤寒论太阳篇常说此亡阳也，应该指向的是表阳。

23．太阳病，得之八九日，如疟状，发热恶寒，热多寒少，其人不呕，清便欲自可，一日二三度发。脉微缓者，为欲愈也；脉微而恶寒者，此阴阳俱虚，不可更发汗、更下、更吐也；
27．太阳病，发热恶寒，热多寒少。脉微弱者，此无阳也。不可发汗，宜桂枝二越婢一汤。
这里对比看，
23条脉微而恶寒，阴阳俱虚。不可汗吐下。
27条脉微，此无阳也，不可发汗。
有一个观念，阴阳是相对设立的。
一般情况，此无阳，指气血包含的津液都亏虚了，所以脉微，这个时候都称为阳。
脉微而恶寒称为阴阳虚，这阴虚用药却是炮附子，可见这个阴虚是说里面的阳也虚了，里阳是相对表阳而言为阴。
阴虚说的是里面津液亏虚，所以不可以吐下，亡阳是表阳虚，不可以发汗。
用麦冬党参产生的津液并不会直接生为阳，被吸收转化为阳。但是又被补充到不同的身体部位。而炮附子自然温的是肾阳，炮附子温起来的阳气，在下焦，就是卫，卫出下焦，如何出去呢，随气血流动。
一种借桂枝汤血脉出去，一种借麻黄肺力抵达体表，等典型方法。

前次我们谈及了少阴脉阴阳俱紧，反汗出，亡阳也，法当咽痛的条文。汗出丢失的是表层津液，他是表阳的载体，称为此亡阳也。
少阴病汗出，并不一定是阴阳离绝的概念。
汗漏不止，复吐利不止，这才很危险。
不能与后世谈到亡阳就可怕，指向是不一样的。

脉微而恶寒，条文有加炮附子的用法。对应上面的解释。脉微不可汗，因为表阳虚，在表层和四肢的气血中津液亏虚了，只剩下下组织细胞比如血细胞等，和少量不成正常比例的津液了，因此不能再发汗了，否则出现咽干，四肢厥逆现象等，这个与里寒的四肢厥逆还有一定差距，所以不用四逆汤。
而脉微而恶寒，这个阴阳虚，其中阳虚指表阳虚不可发汗，阴虚指里阳虚，不可吐下。里面津液亏虚，当然不能再吐下了，因为没有足够的津液来消耗做吐下这样的动作。
承气汤之所以叫承气汤，这个气就是津液，告诉我你，他需要里阳之津液来推动，否则是不能下法的。这个里阳之津液简称为气。

后世开创了增液承气汤的用法，也就可以想象了。

津液就是津液，与血液就是血液一样，并不能直接说它们是阳气还是阴液。当这样理解：
阳性的津液它就是阳气，
阴性的津液它就是阴液。
血液也是一样，当血液与气相提并论时，血为阴气为阳，但单独的血液你并不可以直接说它是阴，因为当血液的毛病表现出阳性症状时，它就是阳性的病，这类病往往是血热之病，是很厉害的阳病。
所以这个津液缺失或者是增多后，若病人的症状表现出一幅怕准的现象时，我们就说它是阳虚，阳虚就是阳气虚弱，这个时候阳气虚弱就是津液缺失造成的，因此说这里津液就是阳气，其实就是缺失了阳性的津液而已。反之，就是阴虚，就是阴液虚，那个时候津液就是阴液。也就是说阴性的津液缺失，阴虚让人发热。