岣嵝峰
西方有两大神秘组织，翻中文后用的字是这个
峋山隐修会
骷髅会

天柱山最符合岣嵝二字。这山上哪天找到了禹碑原始物件，一点也不奇怪

老子，庄子，甚至墨子，都是宋国人，和孔子一样，殷商后裔。周代之学术文化顶尖人物，全是殷商后裔，岂偶然哉？道儒墨法，其本源真地是周文化么？甲骨文是殷商文化中埋藏失落的一部分，但儒道墨三家显学文化，其来源末尝没有殷商文化遗传。蝌蚪文未必不是殷商时乃至更早先就有的。
蝌蚪文\洪范\禹碑未被证实是新莽伪造之前，这一假设是有可能成立的。禹碑没解读前，难以大胆作出这样假设，只能从历史文化文字应有发展逻辑推导。禹碑解读后，这个假设可以大胆提出了。

77个古文字，个个不重复雷同。只有两种情况，一是字典，二是启蒙课本《千字文》。而禹碑原初功能作用，也正是这两者。千字文，南北朝时就有。可见，上有所命时，这种顶级文字游戏还是有人去玩的。

日本学者1921年拍摄的禹碑

浙江仙居天柱岩、韦羌山蝌蚪文

北大房教授批清华简《尹诰》作伪，一个主要论点是尹与汤不会采取以利诱民的治国之术。写得很生动也很有力量。但个人却认为以商立国的殷商统治者，把利益一致作为咸有一德的治国手段乃至根本似乎也比较正常。当时那时代统治者，并非后来二千年儒家法家重农轻商重本抑末。重农本轻商罕言利，是农耕文明周革殷命之后的新规则。殷商及其宋国后裔还是很重视商人的，子贡也在孔门弟子里头排名靠前，相反，喜欢搞农业的研究员，反而被孔夫子认为朽木不可雕。
所以，殷商时统治者用金玉买民心，可能是很正常的操作。孔夫子也并不觉得自己老祖宗这操作手法太不讲究了。
但周秦以来两三千年，农本思想成了上下咸有一德的共同意识，再审核起来，就末免要怀疑汤尹圣君臣是否会听其言竟如此不似人君了。
夏与商早中期都城屡迁，并非定居型农耕文明。殷商以商贸兴族立国后裔传承至宋国，近一千几百年也始终不改。那么，汤尹君臣讨论治国纲领时，偏向重商利，领先千年就开启后世齐桓公管仲讨论治国纲领时"满口铜臭"的做派，也并不值得奇怪。
孔夫子对管仲的态度还不错，所以，他把"满口铜臭"的《尹诰》留在百篇《尚书》内，也不算反常。

孔子被二千多年来的各封建王朝不断美化神圣化，又被近代新文化们拉下圣坛不同程度丑化妖魔化，还被批孔革命阶斗脸谱反面典型过。现在，又被人们不断拉出来为各种权力\资本\文化商贩们所用，帮忙圈些钱套点利捡几滴剩汤喝。
当然，今天也可以比较彻底摘掉揭开抹去加披在孔子身上的顶戴帽子层层纱布油彩，真正地发覆一下孔子的本来面貌了。
1，孔子是殷商贵族后裔，是殷商后裔秘密传承的祭祀教主。他的真实人生，可以参考同时代及稍后的以色列大卫王所罗门王后裔摩西式的耶稣式的先知\救世主。
他主要生存活动于春秋中晚期的周代东方诸候国地域，这是殷商传统中心区域，也是周朝周公东征大清洗后，安排了众多王室宗亲功勋诸候严密监管的区域。孔子在这区域里是被监管阶层，地位与埃及统治下的摩西，罗马统治下的耶酥相近似。
2，孔子是殷商后裔，他对发展工商业\武装掠夺有爱好，这是殷国商族建国立族的根本\遗传。他对周朝建国立族的根本，对农耕文化兴趣不大，骨子里极其鄙视厌恶。
这与经后世歪曲后的儒家农本\和平思想可以说完全相反。
孔子很欣赏管仲的大兴工商扫除夷狄富国强兵本领，经常吹捧，也有很深的研究。
他最喜欢的弟子，其实是子贡与子路。一个是大商人，一个是武夫，这两个最有本领的弟子对他也最崇拜忠诚。从此中，人们也足可见他的真正爱好倾向与驯导手腕。他能长期彻底忽悠住国际知名大富豪的钱袋子和牢牢掌控住自家团队中的刀把子枪杆子，显然确实能力超卓非同常人。
他常挂嘴边自称最爱树为门面招牌的弟子颜回，其实只是对外挂出的道德幡子。颜回可说是被他捧杀，其实竟是穷困而死!这最爱，真让人唏嘘。他的另一个农业科技研究员弟子，则被他公开骂作朽木不可雕也。
3，孔子在春秋时代尤其是周公直系后裔鲁国的生存背景下，只能高举"吾从周"政治正确旗号。
但他的所作所为，其实是到处串联殷商后裔，试图借助周王朝礼崩乐坏的大背景，实现反周复殷。他表面整理周故系统编纂周代文化典籍，其实暗中搞了很多文化清洗。汉代孔宅墙壁出土的蝌蚪文古文经，(《死海古卷》?《约柜》?)才是他真正的事业。
4，孔子是很敢打敢杀的，很富有冒险投机精神的。
在春秋层层封建世卿世禄制度下，他没有出头上位机会。他一生辗转于各国，哪一国发生国际争端\诸候宗族争位\贵族下克上之类的外斗内乱，出现了政治投机机会，他就往哪里去。即使被围困很危险，他也能耐心等候。甚至底层贫民奴隶造反，他也主动与之联络，试图寻找利用机会。
(详见拙文《禹碑解读后古史研究的几个问题》)
5，这样的孔子才是颠覆性地。然而，却最接近真实。
孔子不仅是思想家教育家，他也是很能搞政治地很爱搞阴谋地，是很有革命理想地。
对春秋时的诸候贵族而言，他是个"怎么老是你"How old are you角色，是乱世里瞎忙乎到处奔走积极投机分子。
当时那些高居上位的世袭诸候贵族们坐享富贵安闲逸乐之余，也拿孔子各种取乐。后世帝王们内心真正对待孔子，大多也是这种心态。
孔子表示:其实，我也很绝望，内心一直都是无奈地。但身为殷商后裔的希望救世教主，能咋办？万一逮着忽悠到了机会\**了呢？
6，颜回是不是孔子弟子中唯一穷病饿死的？好象还有谁也是病死的？
颜回:说好的父慈子孝兄友弟恭仁爱呢？怎么就让俺装B装到死，大家吃俺的血馒头了？
诸候:孔子说复礼，大家伙儿都快乐地安享富贵，挺好呵。要不就给他块地盘？
贵族:孔子手下小弟太多，个个牛得很。他又自比文王武王周公三合一，给他块地盘，他很快就会横扫天下。
孔子:哪有!颜回与世无争地好么，他最象我了！我们都好萌地，萌萌哒。
颜回:有句MMP我不敢讲，但我真地好饿……
孔子为弟子们安排的这些人设，真地没得说。
能打打杀杀？会搞钱？善于耍阴谋？能装清高清纯卖萌？只会埋头苦干？
要啥有啥，全都有。
比耶酥十二门徒牛多了。
难怪儒家能立两千年，耶酥只立了千年就退居二线。
先写这几条。

1，2008年5月11日，在武汉汉阳龟山晴川阁第一次见到蝌蚪文符禹碑，颇有感触。独坐汉江与长江合流处，见地震云。当夜大雨如注，生平仅见。第二天即是禹帝故里龙门断裂带那里发生了汶川大地震。
2019年4月5日，翻阅《尚书》，忽然脑中灵光，一时思如潮涌，当即下笔，四五个小时即写成近万字《禹碑》蝌蚪文解读。又用了近半年时间演绎岀十来篇相关文字，年底赴湖南衡山，览翻刻岣嵝峰《禹碑》。几乎同时，又是武汉，新冠病毒突如其来。
《禹碑》这东西，难道是某件上古封印法宝么？
武汉这地方，龟山蛇山合一。龟蛇合一，即是真武大帝，也是传说中大禹帝的爹妈。
解读禹碑，有点儿象是《水浒》里的洪太尉破坏天罡地煞封印。
禹碑.武汉.地震.瘟疫。好象还真有某种神秘关联。
2，《禹贡》里的九州：冀、青、兖、徐、扬、荊、豫、梁、雍。
甸、候、绥、要、荒。
《大禹谟》里，"水火金木土，谷惟修"，"正德，利用，厚生，惟和"。等等。
这些类关键字眼，是否也在《禹碑》七十七字符内？
3，《禹碑》七十七字符里，以左起第三列的“思""食"两字最象形，形象生动有趣。“思”字符，就象是一个人用双手托着脑袋下巴，"思考"的形象，与《思想者》著名石像雕刻有一拼。“食"字，则明显是一个人用手抓东西进食的形象。
第四列的"月"字，也很有点意思。象形意境是嫦娥奔月？嫦娥抱玉兔?还是吴刚在砍树？"岁"字为何不是"日”也不是“年"，而用的是如今不如后两字常用的"岁"，内涵时代特征为何？从字形看，仍是代表"日"字太阳的"金乌"形象么？
4，《洪范五行》水火木金土
《大禹谟》水火金木土
都是水字在前。
因为处于大洪水时代，第一个字才定选了水字？
最后一字是"弱"，加水为“溺"？始于"水"而终于"弱"，合而为"溺"。是"上善若水，柔弱胜刚强"，要把《道德经》也囊收入内？
还是在当时大洪水情况下提前标示文明灭亡最可能的原因？
5，《禹碑》与本人的渊源有一点神秘色彩。说起来，就象《水浒》里破封印的洪太尉，非他不行，提前就预订了这号人，这件事。
历史上，明朝有个张素，字艳泉。他曾在长沙当过军区政委，后来也是他把《禹碑》送给杨慎解读，才带起第一波《禹碑》解读热。同时期，南京还有个“新泉书院"，早期传到朝鲜韩国日本的《禹碑》版本，就是这个"新泉书院"拓版翻印的。而这也带起《禹碑》第一波各地广印翻刻潮。
冥冥之中，若有意志。《禹碑》的解读与"张新泉"这个名字似乎有神秘关系？类似《水浒》里某代张天师早就刻好了，在洪太尉解天罡地煞封印时所见到的"遇洪而开"，是四维大能留藏在三维地球上的一个通关游戏隐藏设定？
张，这个姓氏在华夏文明文化体系内而论，与孔姓算是经历各代王朝而不曾断绝世系传承的唯二姓氏。一为万世师表，一为历代天师。本人的家谱，也正是张天师世系，"国圣至朝，万世学道。本在其中，永泰有兆"。
新，《禹碑》的岀世踪迹，每隔千年似乎大多与"新"字若相关联。
公元前两千年左右的大洪水禹帝制作禹碑，华夏文明正式进入世袭王朝新时代。
公元前一千年左右的武王伐纣、纣焚鹿台，甲骨秘埋，《禹碑》隐踪？。周革殷命，华夏文明正式开启封建制新时期。
公元前后的王莽刘歆新朝，天柱山《禹碑》重刻？。
公元千年左右的王安石等新学新政新法，衡山《禹碑》重刻？。
公元二千年前后的新时代新中国，《禹碑》解读完成？。
泉，大概既揭示《禹碑》与水的关联，又指示历史上禹碑可能的地点地标？天柱山汉代禹碑在石牛洞、石谷流泉附近，衡山宋代禹碑附近也有山泉？
《年近五旬感怀》
四十七年昏昏过，重重复复零碎琐。
禹碑蝌蚪溯源来，今日方知我是我！
《标杆》
自从禹碑解读后，世间学术有标杆。
读书不知张新泉，人称大师也枉然。