聪明的问题上面说了，少听少视，只做静心守一就是真聪明。
下面，说一说愚鲁。
我们要明白什么是愚鲁。
禺心为愚。鱼池为鲁。
禺，代表生长过程，在初为生长，是遵守天气和生长规律的。有些字义解释为是一种动物，这是狭义的。
用心去遵守事物生长的规律，就是愚。鱼在水中生活，也需要遵守自己的规律，一旦脱离，就会死亡，这是鲁。
愚鲁的意思就很明白了，遵守规律。
但是遵守事物发展的规律，是一个比较煎熬的过程，因为太慢嘛。
人都喜欢快点达到自己的目标。
慢慢吞吞的去等待发展，这种形式和人性有违背，慢慢地等待就让人感觉太傻嘛。愚鲁就成了傻子的代词了。
人也就不愿意愚鲁了。
周朝分封建储时，有个鲁国，是周公的封号。看得出，在那个时代人们心中，鲁这个字还是受到尊崇的。
愚鲁为傻子这个概念很明显是在后周时期形成的。所以这也是我一直说中国文化在后周时期出现了大扭转的原因。

这种观念一直延续到现在。
让现代人感觉愚鲁的孩子是没有出息的。一心想要将孩子培养成不愚鲁的人。
甚至，聪明就成了刁滑的代意了。
而大道是不管你的，只是根据自己的规律来做事，不管你刁不刁滑。
而现代人养孩子，多以不吃亏，占便宜为聪明，把孩子养育成刁滑的人，总感觉这样的孩子将来会有出息。
而从相上来看，刁滑的人面相多薄寡，福气薄寡。
未曾见过面相薄寡的人能够一生荣华富贵的，也未曾见过刁滑的人荣华富贵的。
相由心生，气韵上面，谁无法掩盖。
刁滑的人，一生爱占上风，好重利，故此容易得到小便宜。重利失德，却容易丢掉大德。大德，是富贵之源。
天地的规律是如此，惜利者失利，守德者近道。因为，天不重利而遵循自己的规律，你不根据她的方法来，她怎么会爱护你呢？
认清了这些规律，就知道，所有的事情都有发展过程的，要根据这个过程来安排自己的作为，这样才会得到运行规律的庇佑。也就是取得富贵的方法。
而如果为了取得富贵而这样去做的话，人的自我不能更改，也是不能享有富贵的。
在身边也能看到不少这样的人，重利寡德，只考虑自我得失，这样的人是很难有大作为的。
有人说，我感觉那个谁谁谁对我一点很薄寡，感觉品德太差，却总能够做得很好，赚了很多钱。
其实，这是你看到了一点表象而已。这样的人，你感觉对你不好，却有一颗德善的心。
对你好的未必是好人，对你差的也未必是坏人。只要他的心灵作为和天地对应起来，就会得到他应该的结果。
你总喜欢从自己来看问题，不就只是个聪明人而远离规律的人么？你疑惑的不该是别人如何，而应该问问自己如何？你心如何？

陈胜吴广说过一句话，王侯将相宁有种乎？
告诉大家，是的。王侯将相不是人人可以作的。
能够作王侯将相的人，首先要有一颗愚鲁的心，也就是不干扰事物运行规律的心，一颗能够照顾普天下所有的心。这颗心，可以称为仁德。
没有这颗心，就成不了王侯将相。即使短暂得到，也会极快的失去。陈胜正是如此，他一生的作为，只是天地的工具而已。
当人人都变得急功近利，忘记天地大德时候，整个人类社会就会充满戾气。
我们的唐虞夏商周之所以能够延续那么长时间，和当时的管理者的仁德有关系。
而我们的秦汉之后的王朝没有出现几百年上千年的延续，也和德行不足有极大关系。
百姓的生老病死，灾荒恐祸，也和德行有极大的关系。
一般来说，大德行的人，会更替德行不足的人。除非天地需要人间变化。
知道了这个道理，也就能知道，培养孩子是个极其慎重的事情。
培养好了，就能延续几代荣华富贵，如果代代恪守德行，代代不衰。
同理，培养不好，家族多灾，子孙难安，更改的方法就是改善心性，规矩德行，不要聪明，只要愚鲁仁善。
德行大者，当时建功。德行小者，徐徐建功。

现在的人喜欢高谈阔论，好为人师，这其实也没什么大不了的。
人嘛，总有自己思想的，有思想才能称为万物之灵嘛，只是太多时候只展现自己而不能了解别人的好为人师就不太好了。
原来说过，人之所以区别于动物，在于内脏构造不同，进而在此基础上衍生出来的内体压力温度的不同而形成的区别，这些区别，也是各种思想出现的缘由。
很明显我们能感觉到，体内温度较热的人总比别人要狂傲一些，思想比别人多一些，体内太热的人也容易发生狂躁性疾病。体内太寒的人容易产生虚症，极寒的人会有郁症。阴阳均衡的人极少见到。
热，会产生疾病，寒也会疾病。
少小时期的寒热，决定了人生性格。长成事情的寒热决定了人生的疾病和寿命。
而讷言敏行的人，多数在少小时期就形成了。成年之后再去更改，就会经历太多的波折和疾病才能形成。
我们很少见到一如贯终的人，太多的人是初谨渐鄙，以至于丧身。待人也是如此，陌敬熟鄙，这都是没能好好修养造成的，是不知人形成的。这种形态，会给自己带来伤害。
人，很喜欢被别人认同，也很喜欢彰显自我，也喜欢掩盖自我，这都是自私性的表现，也是万物之灵的表现，也是人的屏障，突破了这个屏障，可以赋予大事了。
一般人做不到，所以凡人多，仙人少。不能突破这个限制，注定一世无功。
凡人在于自我性的多寡，如果教子孙如此，那就是害了子孙了。即使是教导子孙多善，如果不能识天地运行，人性多我，内心却挣扎迷惑，也只能羡慕他万古流芳，代代荣光。

我在其他的文章里面提过学习国学的第一要点是理解我们的文字，我们文字的本意，而不是后来强行赋予的意思。两层差别很大，理解文字本意，这个很重要。
除了这一点，再非常重要的事情就是态度了。
一个是做人的态度，一个是对待事物的态度。
做人的态度很重要，敦敏淳厚是一个。讷言敏性是一个。谨慎谦虚是一个。不骄不燥是一个。
这几点无非就是一个字：中。
教育的浅薄让我们很难以理解古人的思维和做法了。
太多的孩子只能从一字一义上来理解古人，导致自身行为出现了巨大的偏差。
社会传承不分糟粕精华，能够传承数千年的做人道理，没有糟粕，只是做人适合社会的一种尊则。
扩大一点，古人传承的文化没有糟粕，糟粕是不会传承几千年而不断绝的。
说到这里，有人会反驳举例说古人缠足等。
其实，在宋代之前，女人无需缠足，也没有后来如此强烈的贞操观念，男女地位的平等是你想象不到的。
因为我们古人深深的理解天地就是阴阳相合，天地不可偏缺，只是位置不同而已，男女也是阳阴的一种，所以不存在女人在古代没有地位一说，过去所谓的女人受剥削，也源自多数百姓不懂文化而形成的生活方式，在理解易经大道的人心中，只有男女之别，而没有男女高下之分。因为一些人文化的缺失，才造成了男女有高低。
自宋代靖康之辱和元代一系列问题出现后，汉人女子备受耻辱，贞操观念才被社会重视起来，形成一种尊则。这是当时的社会普遍共识，不是哪个人提倡起来的。这些尊则背后就形成了一系列形式，包括缠足等现象。这在当时来讲，是对女子的一种保护。
贞洁，守一而终，也是保持我们血统纯正的一种形式。虽然看起来有点残酷，但实在没有更好的办法，我们汉人在几千年的培育下，血统是很重要的，是智慧的代表。
血统的混杂，会直接拉低后人的思维智商，产生民族大倒退。这个观点可以通过理解人体内脏变化的传承来认知。
还有人会举殉葬的例子。我在其他篇章也谈过这个问题。其实，殉葬的问题一直都被士人诟病的。圣贤有言：始作俑者其无后乎。举例说，一个帝王死去后，有很多愿意追随他的人愿意陪葬，这也是殉葬的主流。而帝王生前的一些随人妻妾，很多时候是无法让别人接受成为自身的随人的，这也是一个原因。在后来的时段，一直都存在激烈反对的声音，从唐宋时代，就基本不再出现，直至在明代被完全废除。
当然，人殉的事情也仅限于一些帝王，普通人做不到也不会去做，多数就使用假俑代替了。这些事情，背后都有深层次的原因，不要简单来看。
举上面的例子就是想告诉大家，中华文化的精深是和天地的运转相关联的，不是浅薄到非黑即白。也是想让大家知道，几千年传承下来的东西，没有糟粕，糟粕传不下来。
只要自信耐心的去学习吸收就好了。学会了就拿来付诸到生活中去使用。
而在生活中，不要过分的去扭曲这些文化，不要过分的去根据自己的想法单纯去解读。多学多知，学以致用。
学不通而去随意解读，害了自己也害了读者后来人。

做人是个很严肃的事情。
教育是个长远的事情。
心有所发，教育就是为了改变心念。
教育可以改变人生。教育可以改变心性。教育可以改变体质。可教近贤，不教近兽，有教无类。
在今天整体教育出现偏颇的情况下，家庭教育才是未来人生的出路，正教百年，必出贤士。
先知做人，后知做事。先诚意正心，然后才能格物执事。孔子指教，代代可用，万世不黜。
不要拿润公批判孔子来做借口，润公也是在多重修炼之下才达到境界。诸君只知批孔，却不知批孔非批孔，而是批人心，是批你自己非孔，是批你自己近兽远人。孔子不奴，君自奴。润公知你，你不知润公。