薛樊恋简析 （原创）

从恋情发展的脉络而言，“说唐三传”应该是最为清析、完整和有章可寻的。当然“说三”当中穿插了很多神仙鬼怪、因果循环、传统女德等方面为现代正统思想所唾弃的东西。但是跳出当时的时代来思考问题就有点耍流氓之嫌。这里不讲其它的东西，只谈薛樊之恋。
男女之恋无非是一个相遇，相识，相知，相爱，相守过程。有缘才得相遇，相遇而知其貌，相识而知其才，相知而识其品。相貌，才华，品格能相互欣赏、接纳、宽容，最终才能相爱相守。

薛丁山是平辽王世子，却生于微末，长于清贫。而樊梨花生长于官宦之家，被不如意的指腹为婚所羁绊。对于两人之恋樊梨花一直是处于主导地位的，都说女追男只隔层纱，可两人之间的情事，家事，军事，国事，交织在了一起，小矛盾变成大问题，所以两人“情路”走来异常艰辛。“说三”里三休三请的情节设置是：第一次，起因是樊“无心弑父，有意诛兄”，后薛困于烈焰阵而被请回；第二次，薛认为樊是唐将为唐出力，理所当然，不能抹杀其人品问题，不能接纳而樊离开。后因薛困于洪水阵，樊被请回；第三次，薛疑樊与义子关系不清楚，樊羞恨而走，后因不能破白虎阵，薛“三请”回樊。
两人相遇、相识于战场。相貌，才艺双方是相互认可的，两人矛盾出现在了薛对樊人品的质疑上。从人物性格上，樊敢爱敢恨，对三纲五常那套理论视若无物。父母安排的亲事，宁死也不从。她父亲拿剑杀她，她可以仗剑自卫。她两哥要杀她，她可以恃武反杀。薛的性格上要保守很多，他认樊的“弑父诛兄”是不可原谅的，即便是为大唐利益，为爱恋自己也是不可以的。到后来他们的儿子薛钢惹祸要被诛全家时，坚持不允许家人反抗。由此可以看出两人对传统礼教的认知，才是两人冲突的根本点。

“三休”的情节，其实只有两个矛盾，一个是“弑父诛兄”的大问题，一个是收义子的小问题。对于“弑父诛兄”在薛眼中，从没有原谅和理解过。在“说唐三传”中哭灵的情节，薛悔的是“忘恩负义”，不该的是“二次救我，三番休你，所以有此大祸”。收义子的问题，在白绫绢试红之后，丁山才“始悔前番错怪她”“转言奉承梨花，稍释前恨，一夜欢娱”。所以可以看出薛眼中樊的人品缺点，不是被理解了，而是随着两人感情逐渐加深而被宽容和接纳了。对于樊梨花而言，薛的人品特点看清的更早。毕竟三纲五常才是当是正统的伦理观。父兄死后，她吩咐“须要收敛父兄，免得薛丁山知道。不然，姻事就不成了。”她渴望的是“既成花烛，须并胆同心。奴家纵有差池之处，伏望君子宽恕。”所以她对丁山的愤怒是有些心理准备的。众人皆希望丁山为国家取大利，而舍小义。薛仁贵骂儿子“世务不知。樊小姐神通广大，营中谁是他对手？他奉师命与你联姻，归顺我邦，算我主洪福齐天。第一夜与她大恼，倘若急变，叫我如何是好？”恐怕梨花对丁山也是这种心境，认为米已成炊，他一定得接纳自己。

樊梨花小看了薛丁山对自己的道德伦理的要求。丁山的三个夫人，都是强娶硬嫁般的操作，但他都为国家利，为君臣义、父子义接受下来。但面对梨花的“人品缺失”，他认为自己站上了道德的至高点，几次娶亲的委屈暴发了出来。梨花这种情况下应该是悲喜交困，悲的是新婚之夜被休弃，生死离别才换来的花烛喜转眼即逝！喜的是新郎对对道德标准要求之严，美色当前亦不改其志，即便是这些标准自己看起来犹如粪土。迂腐的准则可守得，那自己心中那些正面的标准自然也守得。恨虽生，爱却益甚。
薛丁山对樊梨花则是因几次的救命之恩，由恩生情，因义生爱，情爱交织便多了宽荣与接纳。由故事情节发展看，由新婚之夜的欲杀之，到第一次被救的默然以对，再到灵前诉衷肠，可以明显感觉到恩义起，而情爱生，情爱生，则宽容至。

樊梨花一直把握着薛樊恋的主动权。师父之媒虽说明正言顺，但古时理法：天、地、君、亲、师，亲在师之前，父亲订的亲不是更有依据，可见她不是一个守得理法之人。梨花阵前识人，三擒三纵定婚约，弑父诛兄后处理后事的小心思，庄庄件件有思量。烈焰阵时是穿道袍而回，洪水阵时除却道服，换戎装，途中还射雁问天。足见对这份感情的期许，对丁山的依恋日增。爱恨情愁在她这里显得可笑，被伤越重，恨越深，爱越切。自己看不上道德理法，也愿意为丁山去守。第一次遭休弃后，面对程咬金的劝解，“满眼流泪道：……我已立志守着薛门，再不三心两意，另抱琵琶。我也晓三从四德，岂学俗女，请放心。”其实弑父杀兄的恶名都背了，另投怀抱又算得什么，只能用动了真感情来解释。洪水阵后第三次离开时，发现薛应龙带自己的人马走了，她竟发怒“这小**，不服王化。虽然继父不仁，被祖父放还，理当静候，怎么就去了”这时会发现她自己的言行开始朝世俗的伦理靠近。所谓的夫妻相，就是在爱恨情欲，吵吵闹闹中进化的吧！

樊梨花三次被休弃，心灰意冷，平净下来之后，动了以子之矛攻子之盾的心思。你那边讲理法，重皇权，我这边就告御状，你说我弑交诛兄，那我就定你忘恩负义。一下子就把两人在薛丁山自已心中的道德标杆拉到了一个水平线上。薛樊相识以来，一直是樊伤心，薛伤身。每赶攀梨花一次，薛丁山就会生死线上走一圈，再挨顿揍。这最后一次，除了生死线上多走两圈，还樊梨花装死让恭丁山彻底伤了回心。平常夫妻吵架最多也是脸红脖子粗，这薛樊两人谈个恋爱动不动就生生死死，动不动就家国天下，这也算荡气回肠，此生不悔了吧。

“说三”中薛樊两人的品性自始至终没有变，薛丁山英俊帅气，材华横溢，但重伦理，固执不知变通。樊梨花俊美清秀，武艺、谋略在薛之上，敢爱敢恨，能跳出传统理法之外。但在对方眼中都有不易接受、容忍的缺陷。薛认为樊忤逆背伦竟做大逆之事。樊认为薛保守、因执不通人情。两军阵前，三军之中，一点醋意也能掀得惊涛骇浪。两人变化的只有日益增进的情感。
薛樊恋既不像梁祝那样凄美化蝶，也不似白素真对许仙一味藏巧，示弱，甘做许仙背后小女人。薛樊恋吵起架来轰轰烈烈，动起情来生生死死。但是他们感情是真实的，是可触摸的。正所谓，不吵不闹成不得真夫妻。甚至在床帏之内还在这个暗骂句“**”，那个明喊声“冤家”，吵闹过后，雨过天晴。这正是不是冤家不聚头。

备注：
有的评论认为“说三”的人物艺术成就不高，本人不能苟同。“说三”对薛樊两人的人物塑造还是很准确的。但因为评书体的原因，又是以战争为主线，感情描术也许是少些。另外，没必要提到怪力乱神，三纲五常就避之唯恐不及，批之才是政治正确。以古人的视角去审视古人的行为，才能发其行为的本质，才能发现其情感的可贵。以现代的标准去要求古人，蒙蔽双眼的只能是自己。
大家心目中的女豪杰，该既作得杀场上的大丈夫，也作得闺中小女人。绝不应该是女豪杰背后有个小男人，或者猥琐男人。那样的爱情不可能幸福。单田芳版评书里对薛丁山的描述成了“脏心烂肺”。这是不对的，英雄惜英雄，豪杰羡豪杰，夫妻本是一体，一荣俱荣，一损俱损，一个是脏心烂肺，另一个也成不了什么牛黄狗宝。一个龌龊的男人，只因长得一幅好面孔，就值得女孩儿心心相恋？

后世作品为了抬高樊的形象，对樊不利的情节上都了做了处理。比如在“弑父诛兄”的环节，“说三”的版里，樊父误撞在樊的剑尖上而死，樊的两个哥哥是被樊反杀掉的。因为这样的情节，在现代也不太容易被接受。有的版本变成樊父误撞自己剑尖或者从城头上自己掉下来，两个哥哥相互误杀对方。有的版本还得为这个情节加上唐军阵营里的证人，比如程咬金在寒江关说媒的时候看到，或者程咬金和几个被俘的将领一起看到。目的无非是让樊梨花手上不沾血，而且证据确凿。但是这样处理之后，看似抬高了樊梨花，实则不然，薛丁山就变成了一个不辨是非，脾气暴躁的二百五。大家不想想薛丁山的二路元帅是怎么来的，不是靠的祖辈的庇荫，那是文武场比试得来的。也曾率领三十万大军破三关，解锁阳之围。这样的人物不能说谈笑间，樯橹灰飞烟灭。生生死死总见得多了吧，怎么一遇樊梨花就成了不明是非的小瘪三了呢？单田芳版里三次矛盾打了三次樊梨花。其它版本也有这样处理的，就不一一考证了。这样处理与神精病无异，完全体会不出两人感情的增进，为万人所唾弃之后再去找樊，一下子就变好了，这样做是情爱，还是功利？