“所谓布施者，必获其利益；若为乐故施，后必得安乐。”一切的善恶果报丝毫不爽，因此，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。莫轻小善，以为无福，经云：“水滴虽微，渐盈大器，每一分福田都应善加把握，发良善的心犹如播好的种；若于三宝最胜福田中耕耘，就如同在良田中施肥、灌溉，所收成的果报必定不可思议。”

当你遇到一件事情，已无法解决，甚至是已经影响到你的生活、心情时，何不停下脚步，给心灵一个修禅打坐的时间。或许换种方法，或许换种角度，或许换条路来走事情便会简单了许多，“如果我们走的太快，要停一停等候灵魂跟上来”。
生命中总有挫折，那不是尽头，只是在提醒你，该转弯了！

◎就像浪涛必须参与海洋的潮汐，我们也无法独自体验人生，必须分享四周的人生经验。
◎唯有跳脱自怜的侵蚀，生命才能呈现美好的意义与风貌。

洞察一百次外在的事物，
不如审视一次自己的内心。
没有慈悲，纵然微笑也是恶，
怀有慈悲，即使怒目也是善。
——索达吉堪布

或许我们遇到的大多数人不求出离轮回，只求眼前离苦得乐，但我们还是应该尽己所能地提供帮助，让贫穷的免于匮乏，让生病的得到照料，让孤独的得到关爱，让被蔑视的得到尊重，让受冤的感到被理解，这是菩提心的一部分。
----《寂静之道》

我们做的善事、恶事，都有不同成熟期。一些特别重大的善事，很快时间就能成熟；另一些虽然也很好，但会慢一些。就像生命力强的种子成熟得快，几个月就有收获；另一些则要经过很长时间。
在传统的佛经论典里，也会详细说明哪些善法是今生成熟，哪些要等到来世，哪些要经历更多个生世。
恶业同样如此，比如有一类非常严重的恶业，叫五无间罪，包括杀害父亲、母亲等，它在来世必定成熟；有些恶业则要经过更漫长的时间，才会感受果报。

佛经云：“无信心之人，不生诸善法，如种被火焚，青芽岂能生？”没有信心的人不可能产生任何善法功德，就像被火焚烧过的种子不可能生出青色的苗芽一样。相反，如果我们具有信心，那一切善法功德自然而然就会产生。

【金句分享】
真正的勇气
不是以什么样的方式结束
而是可以用一切方式持续。
持续爱，持续利他，
持续温柔，持续面对自己
试想要有多大的心量
才能成就这样的勇气
如此般磅礴。
----嘉扬堪布

今天这个社会，有各种复杂的知识和复杂的人，懂得取精去粗，才是有智慧的选择。修行佛法，你会遇到好坏、美丑等等的二元对立；在世间的教育、管理等任何领域，你也会遇到形形色色的人和事。这种时候，智者总是再三观察，然后选择；愚者则是最后才醒悟，后悔莫及。你是智者还是愚者，就看你怎么选择。这种选择的智慧，在藏传佛教中尤为重视。

当你想尝试修行，
却碰上苦难之湖泛滥时，
即是你的恶业和染污正被净除的事实。

在轮回中，众生希求无常的世间法，而不愿追求解脱，以至于始终陷在苦海中头出头没，就像水中冒出的气泡一样。

合掌含义：两掌合十表示福慧两足。
十个手指竖起来 : 表示十度 ， 即施、戒、忍、进、禅、慧、方、愿、力、智，十度。
前五度 : 属于修福德；
后五度 : 属于修智慧。
合起来的时候，就是福慧双修与福慧两足。
合掌当胸 : 即表示中道了义。
合两手掌 : 亦表示一心不乱。

我与众生相互亏欠
爱是深沉的慈悲
爱是在他人身上看见自己
我爱世间无用的东西
无需任何外物陪衬
也无需复杂的言语

佛陀说，当一个人的言谈和举止怀着良善动机时，快乐便会像影子一样跟随他。