——一行人首先参观了历代魁拔史料陈列馆，后又游历了帝国圣地灵山巨石阵。于昨日（五月十七日），魁拔帝国与神圣商国的外交机构联合对外宣布两国正式结成战略伙伴关系，并签署了《魁商友好合作条约》，为期十年。

——由此，神圣商国成为魁拔帝国在外的第三个友好、合作国家。但其始终都未加入魁拔帝国主导建立的新自由世界联盟，外界称其为“不在同盟组织里的第三盟国”。

——“我们研究该武器的目的，是为了实现对地方目标的有效杀伤。除此之外的其他问题，不在我们的考虑范围。
我们只为自己负责。”

——“他们的重要关切，从来都只在于其研发的武器能否实现最大的杀伤威力。
这是武器研发的根本目的，否则这一切看起来都将毫无意义。
所劳碌者甚多，所谋求却既小又少，图什么呢？”

龙国对于新兴大国树国之发展的有趣见解：
“它们或许正在慢慢的超越我们，但这并不是说他们已经比我们更好。”

“‘侵犯’这个词很好理解，但‘利益’这个词却很难在个人与社会的交接中进行有效的辨别。
究竟什么才是利益？
就像最有智慧的头脑也不知何为财富一样，个人有个人的见解，而要将其统一起来却是无比的困难。
人有保护自己的利益不受他人侵犯的自由，我也确定这种自由确实存在。但什么才是利益呢？”

“使人灰心的不是不公平，而是不公平的规则及其制定者。
由此，你不得不承认，总有一些人是配得这一【尊荣】的，就是制定不公平规则和以此单独获益的权利。
事实上，人们并不厌恶不公平的游戏规则，只是十分介意自己能否成为其中必要的受益者。
人的公平只指一人，不公平却指尽朝野。
如果你真是一个好人，你就绝不会相信这个世界上存在邪恶。
所以才说，不相信他人，总是先从不信任自己开始的。
当你明确的知道这个世上存在邪恶的时候，毋庸置疑，你也就是邪恶的了。
因为不是邪恶的人，就不知道邪恶是什么；凡知道的，就已经拥有了罪恶。
所以，凡在罪恶之中的就不朝公平祈愿，也从不盼望真正的公平实现。”

“愿意不公平的人们哪，你们理应承受这不公平的世界。
它正是为此而预备的，你们也是！”

“身处群体之中的时候，人的行为本质上是不负责任的，但他又必须表现出自己好像在负责任的样子。于是，他必须用道德的部分作态来为群体性的不道德行为作辩解。
如此，群体性暴力发生的各样原因，如不讲究文明、不追求真实、反对理性思考等，就在难以自辩的道德情操的掩护下被忽视，以致值得同情，甚至变得正当，进而整个行动都充满了光荣。
这就是蠢蠢相咬之乌合之众。”

还更新吗
顺便好像有一些楼中楼被吞了，有一些话没有署名是谁说的，是有意之为还是被度熊吞了ummm
有一些内容感觉看的不是很懂

与其说这些，不如让我给你介绍一下剧情吧。
灵山军的征伐告一段落，转而开始大力进行经济建设，但一些隐秘的暗流也在帝国内部流转、积蓄。
秋落木很快就注意到，这种帝国内部的威胁来自于仆从军及其过分壮大的势力。
帝国仆从军原本是在灵山军在世界各处征战时从各国召集的辅助力量，但事情的发展很快就超出了原本的规划。
在一段极特殊的时期里，其实就是【龙缘谷之战】前后，灵山军已基本全部投入与天神的作战之中，无力他顾，这时仆从军便从辅助力量摇身一变，被授予了极大的作战和组织权限，也开始以独立旅身份参与战争。
到帝国建国时，仆从军已基本形成了与灵山军分庭抗礼的局面，而灵山军本身在与天神的战争角力中也已疲惫不堪，只得容忍这种局面。
建国后几年，蛮吉作为魁拔帝国的名誉皇帝，实则是帝国最高权力争斗中的玩偶，且相当弱势。
灵山军与仆从军的矛盾日益深化。灵山军以魁拔旧部十二妖之残余为首，对国家权力、等级和制度进行主要设计，而在国务上尽可能压缩仆从军势力，致使其对于现有的分配高度不满，但有碍于蛮吉事实上掌控在十二妖手中，于是只能暂时隐忍。
蛮吉的平常人生活也并不是一帆风顺，他在学校中的身份很尴尬，不知道他是谁的人轻视他，觉得没有必要交往，知道他的人有惧怕相应的政治风险，早已被家中严厉警告，蛮吉就在无朋友的生活中平静的度过了两年。
两年后的一天，一位突然而至的女孩悄然接近了蛮吉，他就是这部小说的女主角【林梦晴】。林梦晴的身份很值得猜想，就其日常可以基本判断她并非地界生物，就其相对过分情绪化的表现又明显区别于天神，蛮吉某种程度上陷入了迷惘之中，他不知道她值不值得信任。
其实，林梦晴早在建国战争期间就以见过蛮吉，那时正是龙缘谷之中的紧要关头，她也曾帮助灵山军攻击天神的舰队。两年后，她的忽然出现，让蛮吉不经意间欣喜的同时，也为其身份感到忧虑，但事实上不仅仅只是林梦晴，还有一人也抱着某种目的正在寻机接近魁拔……
@Y梦晓瑶Y

一两天内把这部短篇故事的剧情大略的概括一下，正文恐怕最近一两个月都不太方便，不过也算是一种进步吧。
喜欢这部小说的人，近期可以关注一下。

两位女性主角心理的预先把握：
“总是天真的以为凭己力就可胜过一切的我，在难免跌倒的事实面前才猛然发觉……”（林梦晴）
“执着前行的勇气比一切值得坚持的正义都要来的更加宝贵。”（垣如）

“悬物（天神）之所然，乃无父无母，无上无下，无情无理，无道无德，此伦与不分，未尝开化之姿者，实为衣冠禽 兽也。”
——《悬物本相》

《悬物本相》又名——《正义之姿》。