题西林壁
宋 · 苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

临江仙·未遇行藏谁肯信
宋 · 侯蒙
未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。
才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨馀时候夕阳红。几人平地上，看我碧霄中。

一直没有遇上圣明的君主，没作上官，过着隐居的生活，谁肯信服呢？而今才显现了名声和踪迹：画工将我画在风筝上，那么我正好借着风力，乘风直上。
在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！

假如有人把你的相貌绘于风筝之上，即使你相貌英俊，恐怕也不会高兴，或许要勃然动怒，或者告他个侵犯肖像权或者恶语相向或者诉诸武力了。然而侯蒙却没这样做，他不但不动怒，还见之大笑，并为此写了一首词，题写于风筝之上，可见侯蒙绝非一般人物。

才得吹嘘身渐稳，是写风筝已飞上天空迎风飘举的样子；只疑远赴蟾宫，是诗人借风筝来表明自己的志向，那就是去“蟾宫”折桂，成就自己的功名事业。雨余时候夕阳红，是写雨过天晴，傍晚时分夕阳无限红。风雨是自然界的风雨，同是也是诗人所遭受的人生的风雨。阳光总在风雨后，风雨之后，属于自己的阳光终究会到来，哪怕来得晚一点，但诗人始终坚定的相信，他终将会大器晚成。

非豪杰之士不能写出豪杰之词，此词便是豪杰之士写的豪杰之词

千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

人的价值，不能仅仅以你所看到的画面作为判断。打开你的头脑，用智慧看见没看见的事。

世间的善与恶，有时错综复杂，难以分辨，所以凡事不要只看表面，不可轻易论断他人

我选择厚道，不是因为我笨拙。
因为我明白，厚德能载物，助人能快乐

我选择善良，不是我软弱
因为我明白，善良是本性，做人不能恶，恶必遭报应。

我选择忍让，不是我退缩。
因为我明白，忍一忍风平浪静，让一让天高海阔。

中华文化特色即在阐明人人可以学作圣人，如果不学作圣，则讲中华文化便无特殊意义。学圣的方法不一，此处是用「克念」的方法。人的念头非常杂乱，好象猴子一样，到处乱攀，不能安定，这样何能入道？必须如虞书大禹谟所说的「念兹在兹」，把念头系在一处，才能破昏愚显性德。念兹在兹的「兹」字，经文原意是禹劝舜念皋陶之功，如用在修道方面，那就是念性德，但念性德不如念已成的圣人，这样更有效果。孔子梦中犹见周公，即是念圣人的工夫。圣人都是完善的人，念圣人同时要存利益人群的善念，作利益人群的善事，方能同声相应，同气相求，所以学作圣人必自学作善人始。

克念作圣
圣的意思
对于一切理事通达明瞭
宗旨
存利益人群的善念
解释
克有主宰、控制的意思
克念作圣
克念作圣
克有主宰、控制的意思；能够克服妄念、邪念，就是圣人。「圣」是对于一切理事通达明瞭，这种人称之为圣人