【珍贵资料】1933年易县游记——傅增湘《涞易游记》

1933年旧历九月，重阳节后天气不那么热了，周肇祥先生多次来拜访作者，商量出游的事，平郊百里的名胜古迹作者这些年都转遍了，只有涿县、易县南边，以前也号称“山水胜区”，但作者二十年来一次也没去。周养庵称，其厂友张新吾住涞水，可以做向导，作者也想起同学常朗斋家住易县，可以倚为东道主，于是确定了游览计划。还和以前一起出游的友人江庸、邢端商量好结伴同去，正赶上邢端去河南有事不能去了，江庸刚从天津回北平，于是同去，定在十四日启程。常朗斋正好也要回乡，愿意一起前往。
以上提到的人有：

周肇祥（1880-1954），字嵩灵，号养庵，浙江绍兴人，清末举人，曾任奉天警务局总办、奉天劝业道、盐运史、警务局督办兼屯垦局局长，北洋政府京师警察总监、山东盐运使、湖南省代省长、湖南财政厅厅长、奉天葫芦岛商埠督办、清史馆提调、古物陈列所所长等。
张新吾，不详，大概不是指丹华火柴公司董事长张新吾吧。


常朗斋（1875-1939），名耀奎，河北易县人，清廪贡生，曾任河南巡警总局总稽查，许州中学堂兼师范学堂监督，津浦铁路巡警教练所所长，顺天府大城县知事，京师警察总监，全国水利局总裁，中国农工银行总经理，伪易县县长等，是当时回教界重要人士。上图为常朗斋照片（选自1939年《中央公园廿五周年纪念刊》）、常朗斋讣闻（选自1939年第5卷第6-7期《震宗报月刊》，载常氏当年10月28日在北平的德国医院病逝，以回礼葬万安公墓，傅增湘、周养庵皆往致祭）。

江庸（1878-1960），字翊云，晚号澹翁，福建长汀人，著名法学家，曾任清政府大理院推事、北洋政府京师高等审判厅厅长、司法总长，政法大学校长、朝阳大学校长，上海市文史研究馆馆长等。

邢端（1883-1959），字冕之，号蛰人，贵州贵阳人，光绪甲辰科进士，曾任翰林院检讨、奉天八旗工厂总办、天津工业学堂监督，北洋政府工商部佥事、农商部技监，农商部矿政司司长、工商司司长、井陉矿务局总办，中央文史研究馆馆员等。

（二）耆氏拙园
又到涞水县城北边参观了耆氏拙园，是前清甘肃甘凉道耆年所造。园中奇石林立，以冠英一品最具特色，上面覆有小亭子。其余石头也千姿百态，皱透兼美，可惜主人胸无丘壑，又没有请良工妥为布置，使其大为逊色。作者听闻这些奇石都来自易州北面群山之中，玲珑剔透，颜色深青，颇似南方所产，燕京石工称其北太湖石，对于其中形状诡异，很像某物的，就妄加雕琢，成为狮子大象、龙凤、龟鱼等形状，让人看了生厌。园子有东西两个池子，中间横着一道土阜，沿着池子种植杨柳，高阜上增建楼阁，有长廊相连，人游览其中，升高降深，一会儿好像堕入深井，一会儿好像登上山巅，错落杂乱，一点儿意思也没有。听说园主当初得到城北一块荒地，当中有个潴水池，就依其高下，开始建设，花费金钱好几万，然而堂榜也没有名人题名，楹联堂帖也没有什么隽语高台前边有石刻《拙园记》叙述构园始末，说从甲午年就遁迹于此，中间经历了庚子之乱，联军搜捕拳匪到涞水，园子也被毁了。拳乱平定之后重新扩建，前面是居室，堂宇华奂;后边儿是园林，台阁巍峨，举家搬到这里，一共三十年了。这篇记写得文字庸俗，还有“鬼去人来”这样的语句，读了令人喷饭。园主耆君，字语堂，年纪八十多才去世，是前清尚书铁宝【即书法家铁保，大概耆三在家族里辈分比较大】的族叔。现在居室已经划为校舍，园子则是由奉军团部占据，好像听说有更换主人的议论。

【三】明伦堂

【该期《艺林月刊·游山专号》所附涞水明伦堂元代槐树照片】
归途当中，经过明伦堂，也是耆氏旧园，里头有两株元代槐树。
【四】涞水县署
经过县署，拜访大令刘听秋，谈了很久。刘君名叫云亭，蠡县人，年纪只有三十岁，担任县长已经三年，英锐有为，勤朴敦和，一点官场的旧习气也没有。又去城阴拜访张新吾，没在家。回去寓所时月亮已经出来了，街上的狗见人就吠，由此可见山城的闲寂。作者回忆光绪丁亥、戊子年间（即光绪十三四年，1887、1888年），泸州的高卓然姻丈，在涞水任职，在任八年，当时七丈高蔚然在兵部为官，八丈高征兰做翰林，兄弟都留在京师，燕京易州近在咫尺，一年里经常往来；希仲十叔也在涞水县署授读几年时间，曾对作者说涞水山水不错，当时京中的显贵，比如盛伯羲、徐梧生、毓佐臣等人，都喜欢此地风土，买田卜居，大有在此地终老的意思。作者湎于科举之时，肄业于保定莲池书院，兼为清苑劳玉初先生司笔札（做秘书），没来得及去涞水玩。作者姻丈高卓然先生学问好，善作文，做官能用儒术整顿吏治，涞水当地的文士，很多向他问业的，比如赵湘帆、杨惕庵等，都是与之从游的人。最后他因为得罪了权贵被罢官离开了此地，作者向刘听秋县长打听，听说县署里尚存一通修廨记石刻，已经三十多年了【本刊后附有该《培修涞署记》文字】。县里的耆宿、老吏，还能够说出他的善政，由此可见良吏感人之深。
【刘听秋】即刘云亭，时任涞水县长，当年十一月调任清苑县长（见民国二十二年十一月二十八日,省政府委员会第四八九次会议《提议更调冀县清苑涞水三县县长案》），曾参与主持1934年《清苑县志》的编修工作。
【高氏兄弟】泸州人，大概作者对妻子娘家这几位长辈的名讳写法不甚熟悉，所以有所出入。
高卓然，当作高拙园，名高楷，排行第九，做过涞水等县知县，有《快隐堂诗钞》等。
七丈高蔚然（1848-1935），名高树，号珠岩山人、江阳山人，曾任兵部员外郎，军机章京，奉天锦州知府，太守，枢密使，著有《金銮琐记》、《鸰原录》、《思子轩传奇》、《江阳山人》等。
八丈高征兰（1852-1903），当为高城南，名高楠，是高楷的孪生哥哥，曾为河南监察御史，兼江南、浙江、福建、江西各道御史。历任刑部、兵部、工部给事中，著有《高给谏遗诗》，《高给谏日记》，《高给谏奏稿》，《高给谏遗集》，《庚子日记》，《鸽翔录》，《高给谏骈文》、《高给谏诗钞》、《籍禅室诗钞》等。
光绪元年，高树、高楠、高楷为同榜举人，光绪十五年高树与高楠同榜进士，传为佳话。
【盛伯羲】即爱新觉罗·盛昱（1850-1899），字伯熙，一作伯羲、伯兮、伯熙，号韵莳，一号意园。满洲镶白旗，肃武亲王豪格七世孙。光绪二年进士，授编修、文渊阁校理、国子监祭酒。藏书家。
【徐梧生】即徐坊(1864-1916) ，字士言，号梧生，一号蒿庵。直隶临清人，居河北定兴。出身官宦世家，捐为户部主事。光绪二十七年擢国子丞。藏书家，曾为宣统帝师。
【毓佐臣】即毓贤（1842-1901），字佐臣。内务府汉军正黄旗，捐监生，纳赀为同知府。曾署曹州知府，任山东兖沂曹济道，山东按察使，山东布政使，湖南布政使，江宁将军，山东巡抚，山西巡抚。1900年革职，发配新疆。1901年被斩于兰州。
【劳玉初】即劳乃宣（1843-1921），字季瑄，号玉初、韧叟，浙江桐乡人，音韵学家。曾任宪政编查馆参议、政务处提调，浙江大学堂总理，京师大学堂总监督，学部副大臣等。有《各国约章汇录》、《义和拳教门源流考》、《简字丛录》、《筹算浅释》、《共和正解》、《续共和正解》等。

【赵湘帆】即赵曾樯（1873-1925），字湘帆，号湘南，晚号潜庵。直隶涞水人，光绪癸卯科进士，庶吉士，授翰林院编修，历任宗室觉罗八旗高等第二学堂（原正黄旗官学校）堂长，吏部主事，吏部侍郎。清亡后隐居故里涞水南郭下村。
【五】水北村杨惕庵居所

【该期《艺林月刊·游山专号》所附水北村补园写影】右起（观者之右，照中人之左）：时任涞水县长刘听秋、当地名士杨惕庵、同游者江庸、作者傅增湘、同游者周肇祥、同游者涞水人张新五（吾）。
九月十五日早上七点，作者起来，乘骡车，出北关，刘大令策马同游，向西北走了十几里，到达水北村，拜访杨君惕庵，杨是光绪乙酉年拔贡生，此时六十五岁，隐居以养志，以书画自娱，小屋三间，湘帘斐几，疏竹幽花，肃然而有静逸的情趣，墙壁间悬挂着近作山水画，颇见功力。在院子里走了几步，就见石龟山浮在院墙上一般，青溪绕小屋好似环形，清流泼泼作声，作者认为如果其间点缀上亭榭，可以作为隐居的幽栖之所。

【六】石龟山

【该期《艺林月刊·游山专号》所附石龟山遵化寺照片】

【1934年第2卷第9期《河北月刊》涞水石龟山照】

【1935年第5卷第4期《中国营造学社汇刊》图版十四水北村唐石塔照片】
出村步行一里多地，登上小山，山麓有一座石龛，乃是唐先天元年遒亭乡刘定国等所造，魏英武书，当中雕有佛像，分两层，意态庄严，外壁四周刻有施财人姓名，作者注意到其中有傅开义、利建、三省、文楷等凡九十余人，认为唐代其同宗傅氏，必定有聚族居于此地的。因此，作者嘱咐刘县长对其善加护持，有时间找工人拓存一本以充实傅氏家族史。
沿着山脚向西北走，到石龟山遵化寺，该寺以山为屏，山门局势开阔，而进了门却只有三楹大殿，左右两庑殿而已。大殿前有大定年间经幢一通，台阶下有两通明碑，进入别院小坐之后，就出来走到寺右，看见一通元至治二年碑，山腰一半处石洞流出泉水，作者因为一路疲倦不能前去观看。按照方志记载，山巅有石头好似龟状，里面有岩可容纳千百人。岩下有龙湫，求雨灵验。山左有石洞，其深莫测，外面狭窄里面宽敞，有路可以通到广昌，长四百余里。进入洞里十步，石壁上有天然石佛，等等。作者一行因为已过正午，未能到山顶观石龟之奇。山左石洞也没有去探索，也许有石佛吧，至于路通广昌县就是虚妄之语了。寺门之前有一泓清泉流过，应当就是所说的“龙湫”吧。听当地人说，汉代时寺在山上，屡次迁址到了山麓。现在县志和寺里的碑刻，都没有这一说。寺里面有宋沙门可偲真言幢、宗辩惠大师塔幢，也不详载这寺的原委。另有辽重熙十一年王实撰遵化寺碑，也没有找到。只有元至治二年创建弥陀三师堂碑，还略详细。这碑是龙喦老人普敬撰文，大意是说西峪有观音堂，旧时是安阳王百户所建，因兵燹久已荒废。历经涞阳祖氏、石龟傅氏以及提领卢公先后经营。嗣后又有太医院管勾魏公发愿重建，还没有完成即去世。其侄子魏百户受其遗命，选取建材和工匠，按期完成了工程。但是碑上文字拙劣，铭词尤其鄙陋俚俗，有“唯公真常、不猖不狂、夫妇相将、不慌不忙”这样的语句，尤其不足称道。但古寺兴废的历史，借此可以考察而知。县志里连这个都失记，可见其采访资料的疏漏。
遵化寺里的看守僧说，原先这里松柏满山谷，周围十余里，近几年被人砍伐殆尽，仅有寺墙周围，剩了错错落落一千来株。听说怡贤亲王园寝离此地不远，周围的石墙四十里，都是长松古柏，某师长在这里驻军的时候，都给砍去了，从铁道运出，连车向南运走，运了一个多月也没运完。现在所存的，只有孤零零一座坟突兀地立在荒废的墙垣中而已。
作者在斗室小憩，周养庵则去寻找泉源，探访经幢，手抄碑文，徘徊良久，在碑侧题名而去。

【七】釜山灵泉寺

【该期《艺林月刊·游山专号》所附釜山灵泉寺照片】
从这里下山，走一里多，到安阳。乘车再走十里地，到娄亭村，居民很多，是涞水县里一个大镇，出村走在土巷子里，望见釜山，没有车道通往彼地，相率步行，五里上山，到达灵泉寺。
釜山山顶平坦，方正庄严，气象崇隆，寺建在山腰，坐西朝东，南北群峰罗立，好似千官摆开仪仗，端拱肃侍，以觐宸居然。殿右孤松一株，雄伟蟠奇，拔地倚天，大概是千年之物。（作者听说近年有聚众来寺里砍伐此树的，村里一位老大爷，拿着枪坐在树枝上，向人们喊道，谁要是敢砍这个树，我就跟他拼命，众人惊慌害怕而止，寺周围的古松，这是硕果仅存的一棵，人们就以该老大爷的名字命名该松。）
有双泉从后殿左右流出，境界宽平，以前的规模有多宏壮也可想见了。刘听秋带了酒具相款待，喝完之后，在岩前大定年间石幢上题名后，就匆匆要回去，车行不到一半路程，太阳已经落山，戴月走了十几里，七点进入涞水城。

按照县志的说法，黄帝北逐荤粥、合符釜山，在涿鹿之野建邑。《通鉴注》说涿鹿是山名，即今涿州。而《涿州志》也载，釜山在涿州西南，易州东北。以地望衡量，今之涞水正在涿州西南六十里，当地相传，黄帝逐蚩尤时曾屯兵在此地。据作者考证，《史记正义》引《括地志》云：“怀戎县北三里，上有舜庙，黄帝合符釜山即此。”怀戎县就是今天保安州，釜山又名历山。《魏土地记》称：“潘城西北三里有历山，形如覆釜，故以名之，下有舜祠。”《隋志》、《辽地理志》的说法也大致相同。《魏书·明元纪》：“神瑞二年，幸涿鹿，至广陵，登历山，祭舜祠。”《北史》也记载了这事。顾亭林【顾炎武】认为，黄帝得百里国万区，其国不尽在九州之内，所以涿鹿虽地处东北偏远地区，而以之建都；釜山为塞上的小山，而以其合符，可知当时藩国在西北的多。由此证之，涿鹿既然是今天的保安州，则釜山自然在其境内，哪有舍弃《史记》、《魏书》、《北史》、《随书》、《辽史》之文，反而相信野老传闻的无根之说呢？山形像覆釜的，此地也有，编纂县志者因为其名字偶然相同，来附会古代帝王圣贤，自诩为当地的荣光，岂知道其道里差远，事实乖谬如此呢。作者以前旁征博引，力图纠正这个错误，不敢追随流俗之论，贻笑后人。并且山中本来没有古代碑志以供查考，只存陆扆箴【康熙涞水知县】《龙潭记》一文，他本人就是修《涞水县志》的，也明知道此人文章羌无故实，姑且存其说法于篇中耳。
这天夜晚，作者身体不适，肚子昨天作痛，感受寒邪，又加以滞食。张新吾擅长推拿按摩疗法，为作者推拿治疗了很久。作者接连腹泻四次而早早休息。

【八】易县火神庙

【日本人拍摄的易县南城火神庙，时间大约四十年代初】
作者十六日早上八点起床，腹泻已经止住了，在寓所休息。周养庵和江翊云，去看西冈塔，是涞水县八景之一。巳时，张新吾邀作者吃早餐，去了，吃完就出发，到达车站，正好十二点。等了一会儿，车才到，向西行了四十里，一点多钟到达易州。常朗斋和缪开源师长，在列车旁等候，为作者一行准备了汽车，送到南关永德银号，也是常朗斋经营的。卸下行装，茶话片刻，会晤了易县教育局长魏考亭，邑绅陈君紫蓬，询问了城内的古迹，于是一同出游，缪开源也一同去，到南城火神庙。
易县城没有南门，火神庙就建在城墙上，以表示镇压离火的意思【南方属火】，院子里面有一口井，其水源与地面相平，县里人称之为“平地井”。作者认为，这口井应当比城墙要早，后来此处修筑城墙，就保留下来，以便守城的兵卒汲水，没有什么可奇怪的。作者倚靠女墙，眺望近郊，山屏水带，田园村树，栉比相望，很像南中、近畿的肥沃之地。
【缪开源】即缪澄流（缪澂流）（1901-1990），满族，奉天清原人，字开源。1925年毕业于东三省陆军讲武堂第五期步兵科。后历任讲武堂区队长、教官、队长等职，1929年升东北边防军第16旅少将旅长，1933年升第116师中将师长，1935年叙任陆军少将，1936年晋陆军中将，任第57军军长，西安事变时为张杨通电联署人之一。1937年当选江苏省政府委员，1940年当选热河省政府委员兼主席，同年因涉嫌“叛国投敌”被关押审查。1943年任西北游击干部训练班教育长，1945年调任第1战区司令长官部高级参谋。1947年调任西安绥靖公署高级参谋。1949年调任川陕甘边区绥靖公署陇南分署副主任，当年12月撤往台湾。1990年在台北病逝。此时驻军在易县。

【1937年第54期上海《中华》杂志登缪澄流（标有数字1的）照片，缪时任57军军长，数字2为67军军长吴克仁，数字3为49军军长高鹏云，当时是赴郑州出席三省军政会议，在南京下飞时留影】
【魏考亭】名鸿年，时任易县教育局局长。
【陈紫蓬】名云瀛，易县人，收藏家，曾参与民国《易县志稿》编修，其燕陶馆收藏燕地文物颇丰，辑有《燕陶馆藏印》（1953）等。其兄为陈云诰。

【《傅振伦遗藏的燕下都考古旧照（三）》中的合影，左四为傅振伦，右一为陈紫蓬，拍摄时间为1930年左右】

【陈氏燕陶馆藏北魏太武帝御射碑拓本，该“皇帝东巡之碑”出土于管头画猫儿村，按文字当为1935年2月出土，该拓片未拓碑额，且残缺下端。该碑出土后几年即被毁坏，后来情况可参考林鹏先生《寻访御射碑记》】

【九】龙兴观

【日本人拍摄的易县南城内景，时间约四十年代初】

【同样是日本人拍摄，不是这个钟楼是否为上图左侧钟楼】

【日本“华北交通株式会社”人员拍摄之“龙兴观的桃花”，时间1941年4月】

【1935年第87期《河北博物院画刊》第二版严持约遗稿《河北十四县古迹古物调查记略》刊易县龙兴观内残碑，据其文，当时龙兴观大钟尚存】

【该期《艺林月刊·游山专号》所附龙兴观瓦当照片】
下了城墙，游览龙兴寺，寺是唐代修建，如今已经颓废了，被耕为菜园子，殿壁尚存半堵，隐隐约约有彩绘的痕迹。作者听说光绪宣统年间，还残留有壁画，近十几年来已经被当地人盗铲完了，只剩下几十通石碑，还有古柏和老槐，相伴立于坏墙断础当中而已。
有元“大朝重修龙兴观碑文”，是本地进士敬铉撰写，观祖敬义书，字体非常刚劲工整，是丁巳年所立，尚在元世祖中统纪元前三年。王、陆二家均未收载，真是可贵。
“唐玄宗御注道德经碑”，在寺旁荒废的菜地里，一座坏了的亭子覆于其上，高有一丈八尺，八面，形制如同经幢式，俗称“八棱碑”，是开元二十六年易州田仁琬所建，前面载有敕文，但是没有写碑人的姓名，从易县其他碑刻的笔迹推断，可以知道是苏灵芝写的。唐代尊崇老子，玄宗自己作了笺注，开元二十三年听从道门威仪司马秀的建言，令天下的道院刊刻，世传有怀州、邢州二本，现都不可得，只有易州本独存。其经文未经混淆讹乱，校雠家很重视它。《宣和书谱》记载，苏灵芝曾为易州刺史郭明肃写过“候台记”，契丹榷场当中，到了用十端绢换取一本的地步。候台现仍在城中，但是“候台记”碑早就绝迹了，找也找不到。道德经碑千年以来保存尚完好，同治十六年夏六月【误，当为同治十二年，1873年】，被大风吹倒，以至于断裂，但是文字损坏尚少。只是历任州牧，很多题名其上，这真好似把西施的脸给黥了。

【十】两所学校
作者进入乡村师范学校【按：已于1930年更名为易县简易师范，即原来文庙的地方，后来铁工厂-机械厂址，今为云蒙嘉园小区】，找到了两通唐代经幢【按：这两经幢均已失踪，参考周肇祥《易县游记》及孟桂良《易县碑目》，指的是：1、长兴观特建尊胜陀罗尼舍利幢，《易县碑目》认为建于永昌元年八月，并列在唐碑之中，显然系将《佛顶尊胜陀罗尼经》原文中“至永昌元年八月，于大敬爱寺见西明寺上座澄法师”一句误会为建幢年月。2、长兴观舍利幢，当时在文庙右门前，建于北宋乾德六年三月十六日，如此看来前幢也能是宋幢，不过既然缺少实物，也难断言】。然后作者来到第一师范学校【大概指友谊路原易县小学址，望知情者指明】，观看“梦真容碑”，也是苏灵芝书写，记录牛仙客的奏章，行书大二寸许，雄伟秀丽，令人欢喜，以前人们称赞其“纵而有体，严而不同，最为合作”，宋时易州长期归入辽金，与中原政权隔于异域，所以诸贤没有见到该碑，秦中地区的楼观也有这种碑，但是把牛仙客改成了张九龄，《潜研堂跋》【指钱大昕《潜研堂金石文跋尾》】称，后人厌恶牛仙客，所以将他的名字给磨去了。毕沅《关中金石记》将其定为重摹，因为张九龄已经于立碑前一年去世了。

【梦真容碑拓片，该碑原在龙兴观前，与道德经幢相对而立，作者此次前去游览之前几年刚移到学校保存，后来遭到破坏而残碎，现存易县文保所】

【十一】开元寺
接着，作者游览了开元寺，当时已经改为建设局，开元寺别院罗列了易县城乡各处搜罗来的旧时石刻十数种，以图保存，其中有“龙池庙碑”，是元代人隶书，极为苍劲。还有“道德经碑”两通，都是唐代人正书，其中一个是景龙元年的，这就比开元年号要早了。开元寺药师殿工制极古，塑像尤其妙，听夏闰枝前辈说，这开元寺原本是唐代古刹，同治年间一名顽劣的僧人主持寺产，将其典售无余，屋宇拆毁殆尽，仅存佛殿三座，殿中塑像庄严，并非近代所能，还好没有毁掉。百初公听说了这件事，将劣僧驱走，另外请了涞水县某高僧，来主持开元寺事，并为其清厘失地，光复旧物，将斋堂、旁舍也集资修缮一新，这所千年的著名伽蓝，就此焕然变成一座好寺观。到了百初公离任的时候，又将憩园【见后文】中的花木移到寺中，曲径禅房，于是变成一时名流的流觞歌咏之地。作者来到这里之时，内外四处观看，只有荒凉的庭园，一片寂静，满阶是树枝子，前殿已经拆了改建为会堂；别院三间，仅能遮风挡雨，曾几何时，风流顿歇，使得作者慨叹，难道这就是佛家所谓的“坏劫”吗？非人力所能挽回了吗？

【开元寺已毁于四十年代初的战火，更多照片可参考本人以前贴子“易县城内的开元寺”。很多学者研究过该寺，参见刘敦桢《河北省西部古建筑调查记略》、村田治郎《易县开元寺》、天津大学王蕊佳硕士论文《河北易县开元寺研究》等】
【夏闰枝】即夏孙桐（1857-1941），字闰枝，一字悔生，晚号闰庵，江苏江阴人。光绪十八年进士，选庶吉士，授编修，历任湖州、宁波、杭州等地知府。民初入清史馆，负责嘉、道、咸、同四朝臣工列传及循吏、艺术两汇传凡一百卷。曾协助徐世昌辑《晚晴簃诗汇》及《清儒学案》，著有《观所尚斋文存》，《悔龛词》等。
【百初公】指夏孙桐之祖父夏子龄（1806—1870），字百初，小字蟾桂，号祝三，晚号憩园，江苏江阴人。道光十六年会元，曾任礼部主事，河南汲县、河北深泽、饶阳、宛平知县，易州、直隶州知州等，有《莞尔轩诗存》。曾于同治二年（1863年）至同治四年、同治五年（1866年）至同治八年任易州知州。