（一）脂砚斋不但是批书之人，她还是书内之人。
在脂评本《红楼梦》中，脂砚斋在书上写了很多批语。从批语的内容看，她不但知道书中的许多事情，而且还多次透露出，她本人也是书中之人。比如：
1、第二十二回，薛宝钗过生日，大家看戏；贾母先让宝钗点戏，之后让凤姐点戏，凤姐点了一出《刘二当衣》。脂砚斋在此句后批写道：“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？”
这条批语的意思是说，凤姐点戏时，脂砚斋曾经执笔记事，现在知道这件事的人已经很少了；这不是一件很让人悲伤的事情吗？由此可知，脂砚斋自已承认她是书中的一个人物。
但也有人认为，脂砚斋的意思是：凤姐点戏这一段文字，是脂砚斋执笔写完的。
这种说法，显然和书中的内容不符。因为，在这一段文字中，先是宝钗点戏，之后是凤姐点戏，再后是黛玉点戏。其中描述凤姐点戏的情况，仅仅三十二个字。如果脂砚斋代笔写稿，总不至于只写这三十二个字吧。
再说，若脂砚斋想说点戏这一段文字，是她执笔写的，那她至少应该说：“宝钗生日，脂砚执笔事”或是“宝钗点戏，脂砚执笔事”才对。
因为这一段书，是写宝钗过生日，贾母为其安排一台戏，让大家轮流点戏的事。并且，第一个点戏之人还是宝钗，脂砚斋无论如何也不能从第二个点戏的人说起。
这里需要强调的是：点戏的三个人之中，只有凤姐不认字。钗、黛点戏是用不着别人代笔的，即便有现成的戏文目录，钗、黛也可以边看边划了。但凤姐却不同，她不识字，戏单上写的戏名凤姐不认得，只能让别人代阅，或是代划。

还有一点需要说明，批书人之所以对“凤姐点戏，脂砚执笔，今知者寥寥”这件事感到有些“哀怨”，
是因为：凤姐在书中的“位置”，是太子妃瓜尔佳氏当年的“位置”（可参见本书第二篇﹒二十七），即“最高当权者”的儿媳。也许，四十多年前，太子妃点戏时，是脂砚斋执笔书写了戏名；可如今知道这件事的人，即：知道脂砚斋“显赫身份”的人，已经没有几个人了。所以，批书人才感到“不怨乎？”否则，她又有什么可哀怨的呢？

2、第二十七回林黛玉的《葬花吟》之后，脂砚斋批写道：“余读《葬花吟》至再至三四，其凄楚感慨，令人身世两忘，举笔再四不能加批。有客曰‘先生身非宝玉，何能下笔？即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意。俟看过玉兄后文再批’。噫唏！阻余者想亦《石头记》来的，故停笔以待”。
这段话的大意是：有客人说，你又不是书的作者，怎么能够随看随批呢？尽管你的批语字字都很重要，又很精准。料想也难遂林黛玉的心意。等看过贾宝玉的后文再批吧。阻止我的人想必也是从《石头记》中走出来的，所以我就掷笔等待了。
从这段批语也可看出，脂砚斋本人是“从《石头记》中走出来的”，她应该是书中某一个人的原型；否则，她怎么会问别人“亦《石头记》来的”呢？

3、第四十八回，书中说香菱曾在梦中作诗，脂砚斋批写道：“一部大书起是梦，……今作诗也是梦；一并‘风月鉴’亦从梦中所有，故‘红楼梦’也。余今批评亦在梦中，特为梦中之人作此一大梦也。脂砚斋。”她的意思是说：一部《红楼梦》就是作者对其“一场梦”的回忆；我现在批写评点这部书，仍然还在这个梦里（当时的情景）；并专门为书中的这些人（指书中人），再接着作完这个大梦。她已经说的很明白了，即：批书人原本就是梦中之人（书中人），现在要通过“批评此书”，继续来做完这个大梦。
4、第一回中，甄士隐在梦中听见一僧一道对话，当说至绛珠草欲用“一生所有的眼泪”来报答神瑛侍者之恩时，脂砚斋批写道：“余不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也”。这条批语的意思是：我在书中的“地位”远不及黛玉，因为这部书，就是为写宝玉和黛玉两个人而作的。这也说明，脂砚斋自认是书中之人，并且，她在贾宝玉心中的位置不及黛玉。

（二）麝月既是书中之人，也是书外之人。
第二十回，麝月自已在怡红院看屋子，恰好宝玉回来并问她说：“你怎么不同他们顽去？”麝月说：“都顽去了，这屋里交给谁呢？那一个又病了。满屋里上头是灯，地下是火。那些老妈妈子们，老天拔地，也该叫他们歇歇，……所以让他们都去罢，我在这里看着。”
这一段对话之后，畸笏叟批写道：“麝月闲闲无语，令余酸鼻，正所谓对景伤情。”畸笏叟的这条批语，
其意思是：他批阅这段文字时，麝月就在他的身边。畸笏叟把书里的这段话念给麝月听时，身边的麝月只是“闲闲无语”，什么都没有说，这让畸笏叟有些鼻子发酸。他感觉麝月是在对景伤情。
需要说明的是：此时书中的麝月并非“闲闲无语”，而是与贾宝玉说了很多话；麝月一人所说的话，就达百字之多。并且，在此其间，晴雯还曾回来取钱，他们之间也有一些手势和戏语。
就是说，此时书中的麝月，根本就不是“闲闲无语”，而是喜笑颜开，话语颇多，更没有“对景伤情”。
所以说，畸笏叟所说“闲闲无语”的麝月，并不是书内的麝月，而是书外的麝月；是畸笏叟批书时，坐在他身边的那个麝月。是她，听畸笏叟读完书中“宝玉和麝月那段对话”之后，才“对景伤情”的。看到书外的麝月“对景伤情”，畸笏叟才有些鼻酸的
笔者这样分析，是有依据的。因为，畸笏叟批书有个习惯，他喜欢把书外的情景写在批语之中。如在第八回，贾宝玉去梨香院看宝钗，路上遇见吴新登、戴良等人。他们对宝玉说：“前儿在一处看见二爷写的斗方儿，字法越发好了，多早晚儿赏我们几张贴贴。”
此段文字之后，畸笏叟写到：“余亦受过此骗，今阅至此，赧然一笑。此时有三十年前向余作此语之人在侧，观其形已皓首驼腰矣，乃使彼亦细听此数语，彼则潸然泣下，余亦为之败兴。”
这条批语，就是把身边人的情景写在了批语之中。所以说，畸笏叟所说“闲闲无语”的麝月，就是指书外的麝月。
至此，虽然还不能证明，脂砚斋就是麝月。但我们却可以得出这样一个结论：脂砚斋和麝月都是书中之人，同时两者也都是书外之人；并且，这两个人和畸笏叟的关系都非常密切。
（三）脂砚斋不仅是书中之人，更是怡红院之人。

（三）脂砚斋不仅是书中之人，更是怡红院之人。
1、第二十一回，贾宝玉早晨起床后，还没洗漱便去了潇湘馆，见湘云刚洗了面，翠缕正要去泼残水，“宝玉说道：‘站着，我趁势洗了就完了，省得又过去费事。’说着便走过来，弯腰洗了两把。紫鹃递过香皂去，宝玉道：‘这盆里的就不少，不用搓了。’再洗了两把，便要手巾。”此段话之后，
脂砚斋写道：“在怡红，何其费事多多”。要注意，在此之前，书中并没有描写过宝玉在怡红院洗面时，是怎样的情形，也没有描述过是如何的费事多多；可脂砚斋怎么就知道“在怡红，何其费事多多”呢？
批书人在这里说出，说明她深知“怡红细事”。
2、第二十四回，宝玉从北静王府回来，此时屋内没人，宝玉正想要吃茶，“只得自己拿了碗向茶壶去倒茶”，恰好小红从里间的后门进来，倒了茶给宝玉吃。此时秋纹、碧痕两人正抬水回来，见小红从宝玉房中走出，“二人便都诧异，将水放下，忙进房来东瞧西望。”
此段后脂砚斋批写道：“四字渐露大丫头素日怡红细事也。”从这句批语可以得知，如果脂砚斋不是怡红院之人，她怎会知道“大丫头素日怡红细事”呢？因为书中之前并没有写过这类事情。
还有，第二十回，宝玉给麝月篦头，晴雯看见后说：“交杯盏还没吃，倒上头了！”此时脂砚斋批写道：“虽谑语，亦少露怡红细事”。这样的批语足以说明，脂砚斋深知“怡红细事”。书中类似的批语，如“嫡真实事，非妄拟也”（第二回）、“真有是事，真有是事”（第三回）、“真有是事，经过，见过”（第十六回）、“实言，非谬语也”（第二十回）等批语还有很多，这里就不一一列举了。
3、第六十三回，贾宝玉过生日，

3、第六十三回，贾宝玉过生日，晚上吃酒时大家都卸了装，还未正式就餐，宝玉便“和芳官两个先划拳，当时芳官满口嚷热。”
在此句后，脂砚斋写道：“余此时亦太热了，恨不得一冷。既冷时思此热，果然一梦矣”。
她的意思是说：我当时也感到太热了，恨不得冷一点才好。到了冷的时候再想想那个时侯的热，就像是一场梦啊。这句批语表明，脂砚斋在写这条批语时，生活条件已经不是很好，屋里似乎很冷；想起当初屋里的热，便发出了这样的感慨。
这句批语说明，宝玉过生日“寿怡红群芳开夜宴”时，脂砚斋是在场的。而参加此次宴会的非怡红之人，只有宝钗、黛玉、湘云、宝琴、香菱、探春、李纨等七人。
其中，宝钗、黛玉肯定不是脂砚斋，因为脂砚斋曾有批语说：“回思将余比作钗、颦等，乃一知己，余何幸也”（第二十六回）。
再者，探春和李纨也不可能是脂砚斋，因为探春最后远嫁，李纨早已嫁夫生子；她们不符合脂砚斋的条件。
再说，作者也不可能把自已的小妾，设计为贾宝玉的妹妹和嫂子（见下文：脂砚斋为作者之妾）。剩下的就只有湘云、宝琴、香菱三人了。
通过书中的暗示可知，香菱最后病死（第五回香菱的判词），湘云嫁给了卫若兰（见第二篇十九），宝琴也已许配给梅翰林的儿子为妻（第五十回）。所以，写上述批语者，就不可能是怡红院之外的人了。
所以说，脂砚斋是怡红院内之人。

4、第十九回，袭人从她娘家回来后，对宝玉说：“我母亲教我再耐烦一年，明年他们上来，就赎我出去”。宝玉见如此说，便苦劝袭人留下来，但袭人仍说道：“去定了。”宝玉听后自思道：“谁知这样一个人，这样薄情无义。
”在“去定了”一语之后，脂砚斋批写道：“口气像极”；在“这样薄情无义”一句之后，脂砚斋又写道：“余亦如此见疑”。
这两句批语，说明宝玉和袭人说话时，脂砚斋是在现场的；并且她当时也怀疑袭人是个“薄情无义”的人。
5、第二十回，李嬷嬷来到怡红院，见袭人在炕上躺着未起来，认为对自已无礼，便骂了起来。之后凤姐来把李嬷嬷带走了。宝玉便劝袭人不要为这些没要紧的事生气。此时袭人冷笑道：“要为这些事生气，这屋里一刻还站不得了。”
脂砚斋在袭人这句话的后面写道：“实言，非谬语也。”脂砚斋的意思是说：“袭人的话都是真的，可不是瞎编的啊。”
这说明，怡红院平日里，人们勾心斗角的那种氛围，脂砚斋是深知的。如果没有深刻的体会，她怎么会在此发出这样的感叹呢？
从上述可知，脂砚斋不但是书内之人，而且还是怡红院中之人。那么，这个脂砚斋会是谁呢？
（四）脂砚斋应该就是书中的麝月（因本文过长了，此题现发一文。）

雨村笑道：“去岁我在金陵，也曾有人荐我到甄府处馆。我进去看其光景，谁知他家那等显贵，却是个富而好礼之家，倒是个难得之馆。但这一个学生，虽是启蒙，却比一个举业的还劳神。说起来更可笑，他说：‘必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。’又常对跟他的小厮们说：‘这女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字，要紧。但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可，设若失错，便要凿牙穿腮等事。’其暴虐浮躁，顽劣憨痴，种种异常。只一放了学，进去见了那些女儿们，其温厚和平，聪敏文雅，竟又变了一个。因此，他令尊也曾下死笞楚过几次，无奈竟不能改。每打的吃疼不过时，他便‘姐姐’‘妹妹’乱叫起来。后来听得里面女儿们拿他取笑：‘因何打急了只管叫姐妹做甚？莫不是求姐妹去说情讨饶？你岂不愧些！’他回答的最妙。他说：‘急疼之时，只叫‘姐姐’妹妹’字样，或可解疼也未可知，因叫了一声，便果觉不疼了，遂得了秘法：每疼痛之极，便连叫姐妹起来了。’你说可笑不可笑？也因祖母溺爱不明，每因孙辱师责子，因此我就辞了馆出来。如今在这巡盐御史林家做馆了。你看，这等子弟，必不能守祖父之根基，从师长之规谏的。只可惜他家几个姊妹都是少有的。”

注意这句（他说：‘必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。’），这两个女儿应该是书里的袭人、麝月的原型（具体可看张爱玲的《红楼梦魇》），由于这两个女子陪伴小主子读书，所以她们是识字的，但显然到不了创作诗词的水平。

我也同意脂砚斋肯定是当时记录戏名的人，但是不是怡红院的人，是谁就不一定了。

本文共分多个子命题，上面丢个字。