平定民间艺术概述

抗战时期，解放区军民运用评说进行宣传鼓动。50年代后群众性评说演唱已很普遍，尤以ZF宣传队李守珍、赵守珠自编自演的评说段子受到群众好评。
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 1962年，shangji为挖掘整理民间艺术，推陈出新，责成省艺术馆和县文化馆组织郗富根评说整理小组，整理他演出过的评说作品，由省委宣传部副部长江萍主持，在阳泉宾馆为郗富根收了王勤等7个徒弟，并举办了拜师仪式。郗富根独创的说唱艺术由"哈哈笑"平说正式定名为"评说"。从此这个民间艺术品种更在省内外广为流传。
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○2、平定武迓鼓
 古时，武迓鼓与上会、庙会、迎神仪仗队及民间祭祀密切相关。元代吕思诚撰《灵瞻王庙碑》中记述："仪仗引道，幛幡宝盖、旌旗金鼓与散乐社火，层见叠出。"武迓鼓的阵法中有"烧纸阵"，也说明其凭籍赛神赶会而发展的轨迹。鼓队编列21人，分别持鼓、钹、云锣、小镲，演时边舞边奏，鼓点雄浑，舞姿古朴，阵法离奇，场面壮观。传统节目《朱仝上梁山》、要演出圆场、老龙盘窝、九龙阵、葫芦阵等10个阵法，奏出狗相咬、杀四门、大过街鼓哨等14个曲牌和流水、哑鼓、鹞翻身3个锣鼓段，配合穿鼓、跺鼓、跌鼓、压鼓、缓鼓梢5个小鼓点，上音下音，一呼一应，章法有致结构严谨，气势磅礴；再通过穿鼓捧场，海蚌展贝，老鹰抓鸡，云手勾脚，晃手转身，踢腿合击等舞步、垫步、箭步、扭步的表演动作，把朱仝上梁山和梁山众英雄表演得有血有肉，虽无一句道白，恰似千军鏖战。武迓鼓的各种曲牌鼓点，又被吸收到其它曲艺之中。新中国成立后，井芝峪迓鼓传授于领村，多次参加县城元宵节活动。为挖掘民间艺术，1985年，县文化馆整理了《武迓鼓》，1988年收入《中国民间舞蹈集成·山西卷》。李文元等对搜集整理卓有劳绩。1990年5月，井芝峪的武迓鼓由阳泉电视台和县文化馆联合拍摄，参加全国城市电视台交流中心举办的"金牛奖全国电视台联播"，山西电视台同时播出。
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○3、平定故事火
1912 年，小桥铺村贾锦义从河北获鹿带回一种扫帚火，村人王德元等模仿改造，制作成了一种设置重重机关，药捻相互联结，能表现故事情节的造型组合灯火，名曰故事火，逢年过节为村民燃放。燃放前，悬之于绳索、再系数条云龙为嬉，点燃后，则喷珠吐艳，机关迭出，群象纷呈，煞是壮观。其题材多为表现当地民间传统的青龙捉妖精、双头蛇、四面怪、蜘蛛精等。

凤凰展翅、盼盼拜年等现代题材的佳作。多次参加县城春节、元宵节文化活动，深受人们的喜爱。1991年，"平定故事火"获SHANXI广场艺术录相大赛一等奖。
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○4、马尾猴
（1821-1850），小桥铺村来了一位外地艺人，表演木雕动物KUILEI戏。本村油匠高庆来面客传艺。后经研琢、渐成马尾提线，纸模造型的提线悬傀儡。复经村中历代改良，始成今日之提线马尾猴木偶戏。其表演题材多为降妖捉驱邪避灾的民间故事，人们称表演为耍鳌山。此技艺至第三代传人张治同、杨维义时，制作工艺日趋精巧，人们送其雅号马尾猴。高宝庆等老艺人又制作了送公粮、水浇地、火箭上天等新节目，并伴以锣鼓，使之更趋完善。上世纪80年代末以来，该村"马尾猴"多次活动

○5、皇纲
 东回皇纲源于隋唐，是当时的一种的运输工具，主要用于皇家和朝庭官吏运送贵重物品和GUANF运送粮草及其它物品。纲分两类，一类是水纲、也就是船纲，划纲；一类是旱纲，也就是车纲、抬纲。后来用于民间的婚丧嫁娶，如石盒、抬盒之类。随着社会的不断发展，它也演化成了大型的传统民间艺术表演形式，深受广大群众的欢迎。这种根植黄土的民间艺术场面宏大，气势磅礴。其长蛇阵、二龙出水阵、九曲黄河阵变幻莫测，神奇自如。
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○4、马尾猴
（1821-1850），小桥铺村来了一位外地艺人，表演木雕动物傀儡戏。本村油匠高庆来面客传艺。后经研琢、渐成马尾提线，纸模造型的提线悬傀儡。复经村中历代改良，始成今日之提线马尾猴木偶戏。其表演题材多为降妖捉驱邪避灾的民间故事，人们称表演为耍鳌山。此技艺至第三代传人张治同、杨维义时，制作工艺日趋精巧，人们送其雅号马尾猴。高宝庆等老艺人又制作了送公粮、水浇地、火箭上天等新节目，并伴以锣鼓，使之更趋完善。上世纪80年代末以来，该村"马尾猴"多次参加春节、元宵节深受广大群众的喜爱。
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○4、马尾猴
（1821-1850），小桥铺村来了一位外地艺人，表演木雕动物KUILEI戏。本村油匠高庆来面客传艺。后经研琢、渐成马尾提线，纸模造型的提线悬傀儡。复经村中历代改良，始成今日之提线马尾猴木偶戏。其表演题材多为降妖捉驱邪避灾的民间故事，人们称表演为耍鳌山。此技艺至第三代传人张治同、杨维义时，制作工艺日趋精巧，人们送其雅号马尾猴。高宝庆等老艺人又制作了送公粮、水浇地、火箭上天等新节目，并伴以锣鼓，使之更趋完善。上世纪80年代末以来，该村"马尾猴"多次参加春节、元宵节深受广大群众的喜爱。
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