钟吕丹道简述
（五）
一．钟吕丹道的形成渊源
4．道家——对天道的概括和升华
道家是以老子的《道德经》为核心的学说派别，道家更是对天道的系统概括和认知升华。《道德经》已经说明了这一切。
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其微。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这里明确指出：“道”是“非常道”，“道”就是妙就是玄，不妙不玄不足于为“道”。玄妙是“道”的特征。就天道而言，“道”是灵性的认知和认知灵性。就“道”而言，天道是灵性认知的过程。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“道”的生成是有层次性的，不同层次之间是可以相互转化的。万物遵循“负阴而抱阳”、“冲气以为和”的存在势态。这是对《周易》的气理结构的系统概括。
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强名之曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”这是人认识“大道”的方向和过程，人欲成就为“四大”之一，必须遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这也进一步指明了天道的发展方向。
《道德经》是集东方古老的华夏民族的天道思想、宇宙哲理、思维智慧之大成，并把它推到了最高的境界，在世界思想史上，极少有人能达到老子的境界。许多著名思想家到现象界就止步了，他们只知道相对而不能了解绝对。《周易》作为阴阳之道，把人们引向了隐象界，并提供了完整的理论体系。老子之“道”这一超绝古今的伟大发现，是世界上最具有智慧的学说，因为，它不仅超越了隐象界，还达到了无象界——宇宙的本体境界。老子实现了从现象界到隐象界，再到无象界的个人超越和升华，又为后人指明了超越之路。由此，也促成了道家学派的产生，这表明中华文化的内核完美地建立起来了，中国的古代文明达到了鼎盛。
由此也促使人们参考天道文化重新认识中国文化。人类的古代文明的标志不是物质文明，而是灵性文明。透过史前文明的遗址和文明古国的遗址，人们已经有所意识。在神人杂居的远古时代，神（巫觋）以灵性认知客观世界，人以意识认知客观世界，两者的相互结合开创了人类的古代文明。世界上大多数民族或国家没有实现灵性认知的理性化，也没有使灵性认知与意识认知的结合得以延续，人们不得不依靠主观意识认知客观世界，经过由简单到复杂的漫长积累，才有了今天的物质文明。庆幸的是，中华民族的祖先实现了灵性认知的理性化系统化，经过由整体到局部、由笼廓到精细的漫长积累，形成了以天道文化为核心的内核文化，它与外在的人文文化相结合，构成了中华传统文化。天道文化进一步延伸，形成了道家文化、道教文化、丹道文化等。天道文化是中国文化的根文化，是根就不表露在外，它承袭上古，以隐象和无象为研究对象，从更高的层次深入认知客观世界，经过几千年的实践和积累，建立了自己独特的思想和方法体系，人们能感觉到它的存在，却不甚了解，称之为神秘文化；是根又不断地滋养于外，它支持和辅助着社会人文文化的发展，形成儒道相兼相容的文化构成，在中国历史上发挥着特殊的作用，在政治上，参与和推动社会的进程，在思想上，影响和渗透在社会和文化的方方面面，在医学上，创立中医并推动其发展，在民族性格上，体现出对天地万物有着特殊的感受和理解，……正是因为拥有丰富、多层、深邃、博大的内核文化，中国文化本身就具有着超强的向心力、凝聚力，表现在文化的自主性、整体性、稳定性。这是中国特色的根源所在。