提到"学"一字，又将其与先贤圣论联系起来，韩愈及其《师说》难免不会被搬出来讲。
"学"这一字随着时代的推移而逐渐丰富自身的内涵。古时的"学"更多指代从师学习四书六经或治国修身道理，而如今的"学"不仅仅指文化，还延伸到了接触、尝试各类自己原来并不了解的事物（通常指有益的）。但在历史上某些时代，既得利益者不需学习就能做官理国以致埋下隐患的时代，从师学习甚至被人轻视。为此，韩俞写给自己学生李幡《师说》，并由此谴责上层士族子弟与不良社会风气，以及论述学习的重要性。
首先是学没有界限，所谓"三人行必有我师焉"。如果有向别人学习的准备，就不能因为地位高低和辈分差距而阻碍求学之道。学习的目的是为了丰富自己、提升自己，解决自己的疑惑，谁能解决自己某方面的疑惑，那么谁在那一面就是自己的老师。如果因为封建阶层等限制了自己的学习，那岂不是显得非常愚昧？当然，界限也指学习领域，个人还是认为学习要多方面发展、不要单纯局限在某一方面，像树那样以某项为核心，在其余线上也适当延展，因为很多学科之间是有关联的，如读史离不开读法，读化离不开微观物理。
再者，不要以学习为耻——这是《师说》所鞭挞的风气。古代高层不必学习就可以做官，他们不从师也看不起老师，治国之策缺乏细致考虑并重复前人所犯之错，因此社会风气恶化、民众生活水平下降。若长期如此还不改变，这甚至可以导致一个朝代的灭亡。学可以使自己的眼界拓宽，看到更为广角的矛盾，若能发觉这些矛盾，那也不至于沦落为时代的埋葬品。而以学为耻，就约同于以思考为耻，以封建思想自封。这种风气盛行的社会，是一定不会进步的。
总而言之，学无论在哪个时代都是一根标杆，一根自身乃至社会是否能更为提升进步的标杆。但如果可以，或许打破时俗的学才是能真正开拓未来的学。