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和米老虎论存在

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调侃:
我不敢和真老虎理论,真老虎的理论是弱肉强食,他不管你儒家、道家、对立统一。他先否定了你再说。
米老虎就不同了,他表象精神,内无金银,教书育人,纸币生存。
生存就是活着,生存的好就是活得好,活得潇洒,随心所欲。这是傻瓜都知道的道理,就无需下大气力研究了。
存在和生存就差了一个字,却南辕北辙,大相径庭,完全不是一个意思。不但不是一个意思,存在是什么?难倒了天下的读书人,崩溃了数十个哲学家,迷糊了上万的哲学人。
我们不懂存在是什么,只有问老虎。或许老虎明白他不肯说。那也难不倒我们,我们就找个撬杠撬开他的虎口钢牙,叫他告诉我们什么是存在。


1楼2019-03-03 07:47回复
    傻瓜语录【哲学是理学,哲学研究为什么。科学是用学,科学研究用什么,宗教是信仰,宗教研究信什么。】
    应用科学追求的是效用,就是不管深层次的道理是什么,知道这有什么效用就行了。我举过过一个例子,调侃应用科学。就是染博士染布研究出用铁棍子搅动出声音,这种声音就能染布不掉颜色。而且是密不外传的商业机密。他就靠这个科学机密转来了滚滚财源。
    哲学不同于应用科学。哲学是探讨世界本源,人性本质,,存在的本质是什么。哲学需要博学,博而通。博做广,多,的解释。通做精通本质的解释。就是说哲学需要广泛,渊博,精通本质的知识基础。精通本质是什么意思呢?举一个例子。数学的本质是纯逻辑归纳类比。而无需去掌握所有的数学技巧。加法的本质是积累后的变化,减法法的本质是移除后的效果。也就是知道越加越多越减越少就可以了。这是算法的本质。
    不掌握本质是不行的,不渊博是不行的。否则就会造成哲学的困惑。(待续)


    3楼2019-03-03 08:32
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      不掌握本质是不行的,不渊博是不行的。否则就会造成哲学的困惑。
      哲学者掌握本质,又是极其困难的。因为哲学家是人不是神,也不是科学家。哲学及就会猜想。没有哥白尼的猜想,谁能知道地球围着太阳转?这是不争的事实。所有的星星都是太阳也是猜想。布鲁诺的宇宙无限说更加刺痛了教会的神经。这不是污蔑上帝的反叛么。教会连通上帝的先知们把他烧死在鲜花广场。直到伽利略的望远镜才给他们证明,暴露了教会的无知和凶残。所以哲学家,神学家,都需要知识渊博,需要向科学家学习真正的知识,掌握真正的世界。如果教会能喝上帝对话的先知们知道布鲁诺是对的也不会烧死他,仁慈的上帝会给他荣誉。


      5楼2019-03-03 09:06
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        仁慈的上帝会给他荣誉。
        教会的先知们由于愚昧烧死了布鲁诺,不是他们不仁慈善良,是他们不懂科学知识造成的哲学困惑。知识狭隘造成的哲学困惑不局限于先知,直接影响到现在的哲学界。光速不变,时空弯曲,速度无限(量子缠绕)把我们推向了不可知论的陷阱。
        大傻瓜语录【有限世界的事物是可以证明的,无限宇宙不可证明只能是假说】可证明、不可证明、是可知还是不可知呢?世界是可知的。虽然【证明的是必然的,猜想的是或然的】但是:逻辑的,复合客观规律的假说,比不能自洽的哲学猜想靠谱得多。这是逻辑或然率决定的规律。也就是说概率高的猜想对的可能性大。傻瓜也未知世界的买卖玩的就是概率。


        6楼2019-03-03 09:26
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          书归正传,什么是存在。傻瓜语录【一句话说不清所有的存在]
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          傻瓜语录【假如世界是无限的自然自在。存在就是可知的。】
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          存在篇
          什么是存在是哲学界几百年争论不休问题,虽然一些哲学家做了一些论述,也是某些方面的存在,而不是全部的存在。康德在发现以前哲学家弊病的时候,将全部存在作了论述。最后由于认知的局限性搞出个两律背反。
          为什么这么多的大师被存在困惑呢?
            抽象地说,存在是有限范围内各种实际存在的质。任何一种存在都不是单一的存在,是各种存在的组合,是不断变化内容的组合。无论如何变化都是实在的质的组合变化而已。实在是物质的质,差异性是物质的像,现象之所以千姿百态是它们的组合元素不同的结果。因此,有多少种不同的组合就有多少不同的现象,世界也就有多少不同的存在。
            具体的说,存在二字是在世界上所有存在抽象出来的概念,包含各种各样的存在。比如本源的存在,现象的存在,主观的存在,客观的存在,永恒的存在,暂时的存在,关系的存在,时限的存在等诸多方面的存在。这些存在又有各自不同的相对范围。把他们细细的分离了就知道什么是存在了。
          1本源的存在。本源的存在有两种意义,一种是本体来源,一种是现象来源。
          1》本体来源:宇宙整体是全部存在,来源于自身的自在的无限,换言之宇宙整体没有来源,既是自在的又是无限的。
          宇宙的部分是整体的截取,宇宙整体是宇宙中一切部分的本源。即无限的整体是有限部分的本源。
          2》现象的来源;宇宙中一切现象都是存在的差异产生的,换言之,没有差异就没有现象。宇宙中没有差异了我们就什么现象也观测不到了。从观测效果看宇宙没有任何差异的宇宙就是古人说的天地未开的混沌,世界有无不分。类推:宇宙整体没有之外相对物,因而没有相对差异,也就没有现象。于是得出结论差异是现象的来源。
          现象是物质不同元素组合的差异,不同的物质组合就是不同现象的来源。运动是物质变化重组,万千不同的运动组成了大千世界千万不同的现象。
          由此可知,整体是部分的本源,元素组合差异是现象的来源,不同的元素组合是不同现象的来源。由于运动和时间的不可逆,前面的事物是现在事物的来源,现在的物质运动是以后运动物质的来源。
          2主观的存在:
          简而言之,主观存在就是大脑里存在的概念,认知,印象。主观存在有三种,一种是符合客观实际的认知,一种是有待于实证的逻辑猜想,一种是不符合客观实际的错误认知。但是,有一点需要说明:主观存在虽然是真实的存在,它仅是大脑里真实存在的对客观世界的印象和思维认定,不是脑外客观世界的真实存在。客观世界依赖于主观而存在的理论是十分的谬论。
          3客观的存在:
          客观的存在就是说客观世界里不依赖于人的认知而存在的事物。当人的主观认知和客观实际发生矛盾时,错的一定是人的认识,客观实际永远也不会错。人死了人的认识就消失了,世界还照样存在,地球还照样在转。
          4永恒的存在:
          永恒的存在就是永远的存在。宇宙和其内部无始无终的运动是永恒的存在,而宇宙中的具体现象则不是永恒的存在,它们都是从产生到消失的存在。他们的产生和消失是无限运动变化的截取,(是截取了其中的一段)是物质元素某一种运动和组合变化,它的产生是以前其他的物质组合变化成现在的样子,它的消失是现在的物质元素组合变化成了别的样子。物质的实在性(质)则是永恒存在的,永远不会消失的。
          由此结论:现象连续的产生和消失组成了永恒的变化,一个个的具体现象产生了又消失了,现象内含的质永远不会消失,物质不灭,它只会从一种形式变化为另一种存在形式。永远演绎着绚丽多姿的存在。
          5暂时的存在:
          星球,能量,空间,人,等等一切现象的存在都是暂时的存在,都是有限运动平衡的暂时稳定态,它们在无限运动中产生,又消失于无限运动之中,是无限运动的结果也是无限运动中的一段过程。世界上一切事物和生命都是暂时的存在,虽有存在时间的差异,都是从生到死的过程。人不必为短暂的生命苦恼,你从无限运动中生来,享尽人生又回到了无限变化运动中去,化作亿万化身,在在无限变化运动中永恒。
          6关系的存在。
          实体,能量,空间,等现象的存在都是物质实质的存在。平衡,时间,物质与物质的相对关系则属于关系存在。关系存在与物质同时存在又依附于物质的存在而存在,跟随着物质变化而变化。但是关系不是物质,仅表现物质之间的存在关系。
          以时间为例说明关系存在的性质:
          恒速运动和运动周期都是物质与物质之间的运动关系,也可以作为时间的测量参照和量度依据。古人把沙漏的一个刻度叫一刻时间,把地球自转一周叫一天,一天分24小时,一小时分四刻钟和60分钟。参照时间和另一参照时间是可以等值换算的,一小时等于四刻钟,一刻钟等于15分钟。
          时间没有形态,不是实质,不会运动变化成任何物质,仅是物质运动关系的度量。时间随着运动的产生而产生,随着运动的结束而消失。无限运动产生了无限的时间,有限运动产生了有限的时间,有限运动也存在于有限的时间之中。有限时间有从产生到结束的方向性。
          以此论之,人的生命存在于自己的时间之中,为什么人死了世界还继续存在呢?那是因为你使用的时间是地球参照时间,不是自己生命的时间,自身生命的时间随着生命的结束而结束,你结束了地球还在运动,所以地球参照时间还继续存在。每个人的时间都是有限的,一寸光阴一寸金,千金难买寸光阴。让我们好好的珍惜自己宝贵的时间吧。
          7时限存在
          有和无是很重要的哲学概念。人们一般认为,有是存在,无是不存在。这样的认识也是正确的。
          在有限的世界里有和无是随时间变化而变化的。事物产生与结束是受参照时间限制的。某事物产生以前,世界上无该事物,某事物产生以后世界上就有了该事物,该事物存续时间以后,该事物的存在就有没有了。以此类推:世界上任何有限的事物,都有无生有有变无的变化过程,都是时限的存在。既不能用时限前后的无,否定时限以内的有,也不能用时限以内的有否定实现前后的无。明白了这个道理,理解道德经有无相生就不那么困难了。
          小结:存在是从世界上本源的存在,现象的存在,主观客观等各式各样的存在中抽象出来的概念。用片面的思维研究客观世界的存在,误认为某一种存在是存在而忽视了其他的存在。就搞不清什么是存在。自古哲学家对存在的争论,就在于各自站在自己片面的立场上去看待存在。用唯物主义科学理念,全面的认识存在和各种存在的客观存在和特性,就理顺了各种存在的认知。就知道了除了神不存在,各种存在都是真实的存在,就不容易被唯心哲学的谬论迷惑。


          7楼2019-03-03 09:36
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            楼主看看,或许可以启发灵感
            心识依靠外境成立,外境又依靠心识成立,心与境就会是相对存在的,如同左与右、此与彼、黑与白、长与短一样,一者不存在,另一者也不存在,既然二者是相对存在才有,就不可能实有自性。
            观待而成的法,绝对不会是实有。果法必须观待各自之因,只要是观待,就不是真实存在。


            IP属地:辽宁来自Android客户端8楼2019-03-03 10:52
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              心境观待则不成实的道理,还可用一个比喻来说明:比如,没有儿子就无法成立父亲,父亲必须观待儿子才能安立,儿子没有降生之前父亲不可能存在,因此父亲没有真实的自性,只是一种假名而已,自性实有的父子并不成立。同样,外境和心识需要互相观待,故如父子一样也是假立之法。如果说外境要靠心识来安立,心识要靠外境来安立,以此而成立心境实有,这就像是两个小偷说对方没有偷东西,自己可以证明一样,这种推理方式极其荒唐。外境存在是因为亲眼所见,眼识存在是因为见到了外境,这种成实没有任何可信度
              这两段楼主若能理解,就可以同时理解很多问题了


              IP属地:辽宁来自Android客户端9楼2019-03-03 10:56
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                九楼跟你讲的就是唯物和唯心都是不正确的,也跟你讲了,心和外境的关系,唯物和唯心都是不正确的,但是唯物更错,唯物比唯心更远离真相,世界是每个人自心的投射,每个人看世界都是不一样的,不是说谁死了,世界还照样是那个样子,你死了,你投射出来的世界已经没有了,我死了,我投射出来的世界也没有了,这里你可能要反驳,我俩看见的世界明明是一样的,错了,不一样,确实有相同的地方,佛法里叫共业,比如说我俩看吧主,我俩都知道他是男的,除此以外就不知道了,你可能会说梅夫人看见的是真实的老梅,梅夫人看见的也不是真实的老梅,也仅仅是一个方面而已,为什么有看山不是山,看水不是水,那个公案呢,水就是水,怎么又不是水,怎样抉择外境是心的现象
                千年一问:眼睛看得见的外境是在外面,我们的心在身体里面,它们怎么会是一体呢?但这只是我们的逻辑,我们最有力的证据就是来自于我们的眼睛、耳朵以及手。我们可以反问:什么是眼睛看得见的呢?普通人认为这不是问题,眼睛看得见就是看到了,其实眼睛看得见就是我们的眼睛感受到了一个东西。感受、感觉不是心共同的功能,盲人没有这种感觉,所以他看不见,明眼人有这个感觉,所以就能看见。如果丧失五根,就丧失了五识,这时你就会发现什么东西都不存在了。
                我们在看花的时候,感觉是花在外面,眼识在身体里面,但这只是第六意识的错误想法,它不是眼识的观点。什么是眼识呢?比如现在所看到的一个所谓的外境,实际上它就是眼识的本体,这就叫做眼识,除此之外哪里还有眼识,根本没有。有人认为,眼识也许就像光一样,照亮了某种物体然后就看见了。实际情况并不是这样。当我们看到某个东西出现在眼前,并完全看见,也就是感觉到了,这种感觉就是眼识。
                那个楼里,不客气的说,全是狗屁不通,而你死活不明白,也不信,是因为你这一世,前世,前前世,就一直在串习唯物,哪能轻易就改变了?你遇到老梅,会颠覆你的错误观点,不过力量肯定是小,主要还是看你自己,你持何种见解,正确还是错误,和别人没有关系,学佛法的人不过是想把正确的知见传递给他人,并不是为了得什么好处,方向还是你自己把握,正知正见还是邪知邪见决定你这一生,下一生,决定你什么时候出轮回,不是贴吧聊天扯皮就能懂的,就算正确的活过这一生,也并不容易


                IP属地:辽宁来自Android客户端10楼2019-03-04 08:09
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