这事儿黄易自己都乱。

漫画没看过，就小说来说。黄易设定的，达到“天道级”，有一个必要条件。就是“元神修为”。

在黄易体系里，魔种，道胎，金丹，邪灵，等。都是“元神修为”。异曲同工。当武者把元神修为，提升到无极的层次。就可通过元神，吸收天地本源的力量，成为超越凡人的半仙儿。

而魔种这种元神修为。在黄易书里，有两种修炼版本。一种是自种版。就是自己先修炼道功，以自己作者炉鼎，练出魔种。然后要经历“自废武功”“酷刑苦主”“死而复生”几个大难关，方能魔种有成。自修版，修行者就得承担修行的所有风险。

覆雨翻云里，则都是另外版本。是“他种版”。他种版，就可以让他人，为你完成“修炼道功”，承担“废功”“死亡”风险。（虽然说是可以死而复生，但没有前例在，谁干真死一回，看能不能复生？所以，干脆让炉鼎代替你死，反正不是自己，死了就死了）。

看盛唐小說吧，補完得比較詳細。簡單說就是集齊"道心"，"魔種" 兩樣兩極化的東西。再通過種種修練/自虐，去強化/融合兩者。
老龐是搶風行烈的"道心"，赤尊信是自己化為魔種融入韓種馬的道心上。

首先人类本身拥有元神（阳，可成种，为魔种 金丹 阳神）和阴神（阴，表现为后天识神 道心，可成胎，为道胎 仙胎）。
道心种魔大法是一部修炼元神的仙法，可以将元神成种（魔种），性质是死气结成故为死之极 ，但正因为极端才有了极极生变的可能，为后来的阳极阴生做准备。
一阴一阳谓之道，所以所有修炼元神成种过程，都需后天识神（道心 真气中的含阴比例）的配合
追求死之极的魔种就要生之极的道心（可以当作高级识神）配合反应才能结成魔种，魔种为阳中之阳，不含任何阴
大法分两种练法：
1：第一层到第五层，第七层到第十二层
首篇「入道第一」：修的是玄门正宗心法，以建立本身的「道体道心」。这篇主要是让修练者打下道心基础，为驾驭魔种与将来的魔变作好准备。
次篇「种魔第二」：魔种和道家修真者的道胎，若如一个铜元的两面，生命的两个极端，生和死。道家专事生气，什么百日筑基、返本归元、大环金丹、从后天回到先天，始终生气勃勃，容易为人接受。《长生诀》正是这种功法至高无上的巅峰之作。男女欢合、十月怀胎、发育成人，“生”的过程长路漫漫，死亡却是突然凶猛。大法第一篇的道体筑基由杜傲亲授龙鹰，而龙鹰到十九岁方告功成，可是依第二篇修炼，短短四十九天，便种魔成功。
第三篇「立魔第三」：篇首开宗明义须将全身功法散去，以让秘不可测的魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。简单点说，魔种正是死气培植出来的“元神”，道心则为生机勃发的“识神”，只有识神让道，元神方可脱颖而出。不论龙鹰如何洒脱，仍不敢冒这个不测之险。更何况他并没有非修炼魔种不可的任何理由。不过，现在他终于尽散功法，与他以某一种神秘方式结合无影无形的魔种正蠢蠢欲动。
第四篇「结魔第四」：内中描述千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，其目的务求诱发魔种。
第五篇「魔劫第五」：比上一篇更难落实，讲的是置之死地而后生。
第七篇「养魔第七」：讲的是置之死地而后生，之所以能重生，得力于嵌入魔种的道心。龙鹰回忆道：“当时的感觉很可怕，像有股庞大的力量，硬要扯我离开，我拼命挣扎，忽然间痛得要命，却清楚活过来，然后昏迷过去，直至今天。昏迷不是真的昏迷，只是与某一种玄之又玄超乎这天地的某一力量结合，起始和终结再没有任何分别，此正为种魔大法第五篇魔劫和第七篇养魔的情况，溃败转化为征服，毁灭始有创生，从死睡里苏醒。
第八篇「催魔第八」：过程最悠长，也最精彩有趣，就是和人动手过招，务令魔种发挥得淋漓尽致，魔种人心两者水乳交融，神意汇流，变化无穷。人再不是人，魔种也不是魔种，而是……而是一种没法形容的东西。
第九篇「成魔第九」：魔种和道心初步的融合，在不断的战斗下，魔种一点一滴的释放出来，当魔种被催发至淋漓尽致，人和魔种将无分彼我，谓之小成。
第十篇「魔极第十」：成魔之最就是魔极。
第十一篇「魔变之境」：只有当道法壮大至能与魔种并驾齐驱，分庭抗礼，真正的“魔变”方会出现。道功等若另一种的“死而复生”，其微妙处玄之又玄，奇异至极。这篇主要是讲魔种从到道魔分离，再到重练道功，完成魔心种道。
第十二篇「魔仙」：破碎虚空
这中间的第九，第十和第十一描述不算怎么正确，具体描述很麻烦。
2：第六层到第十二层
第六篇，另寻道体，再由自己亲手种魔，绝对控制下于道体死亡前的刹那，窃取魔种，将魔种据为己有（魔种算是经过了死而复生）然后将自己的识神嵌入魔种进行驾驭（完成一阴一阳）。

我理解的也不是太准，简单说说吧。黄易小说中有上古四大奇书（秘籍），分别是《战神图录》《长生诀》《慈航剑典》《天魔策》，其中《战神图录》的出处已不可考，《长生诀》出自道家，《慈航剑典》出自佛家，《天魔策》出自魔门（圣门）。也有人说《长》《慈》《天》三书均出自《战神图录》，也不可考，主要是这四部书的终极目标都是被称为“破碎虚空”的无上境界，也是武道追求者的终极目标。
所谓的道心种魔大法，出自魔门的《天魔策》，《天魔策》分为上下两部，共十卷，道心种魔大法是下部第十卷，共计十二篇。很少有人能练成，主要原因是人体和武功修为的局限性所导致的。简单点说就是一个正常练武的人只能在或阴或阳一条路上走到尽头，要么是把阳练到尽头叫至阳无极，要么把阴练到尽头叫至阴无极。不可能同时把两条路都练到极致，也就是说不可能同时拥有道胎和魔种，《边荒传说》中的燕飞是个奇葩，机缘巧合，正常情况下不可能。道心种魔大法就是利用种种修炼手段方法分十二步来突破这种不可能。但其难度也非常大，仅仅是前几步的魔种培养就难倒很多人。可以这么说，黄易书中能培养出魔种的就已经是第一主人公了。魔种培养出来就已经到第五步了，但一般也只能走到第五步就走不下去了，因为第六步就需要把魔种和道心捏到一起，道心是外来的，一旦无法融合就废了，所以就需要借助“炉鼎”，所谓炉鼎就是找个人当替死鬼，让这个人作为道体，将魔种种进这个人体内，让这个人做自己练功的炉鼎，在炉鼎死亡前的刹那再把道心和魔种抢回来据为己有，当然，炉鼎就死翘翘了，但自己从此就同时具备了道心和魔种。后六步就是如何将道心魔种壮大融合，最终达到目的。
当来自道心魔种的两种至阳至阴的力量修炼到极致时，就可以使二者碰撞，产生强大的力量破开虚空。总之，你如果不把老黄的书都看完，是摸不出个头绪的，老黄写书的顺序有点乱，建议按照年代（朝代）顺序来看，即《边荒传说》《大唐双龙传》《破碎虚空》《覆雨翻云》，这样脉络能相对清晰点。