什么是道？
我以我的浅见寡闻以为：昊天上帝应该认同天之大道！道才是至高无上的，昊天上帝是道的代理者。道有自然之道，有社会之道。自然之道是自然规律，是科学规律，社会之道是历史发展规律，是人性定律。
关于道，我在《文艺大师必有一颗哲学家的头颅》一文中做过解释：道无处不在，不厚此，不薄彼，正所谓天地（道）不仁，以万物为刍狗；道并非在人眼中，并非在人心中，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，因认识水平和眼界，还有难以克服的诸如偏见、嫉妒等人性缺陷，个人眼中的“道”是各式各样的，这并不是天之大道。
真正的道是放之四海而皆准的大道。比如，儒家对个人修养的要求——温良恭俭让，这和西方的绅士精神，佛陀的慈悲情怀都是有共通之处的，这个共通的东西，也就是各文明体的“交集”，是放之四海而皆准的天之大道。
世界的纷争恰恰是人们都自以为是地将一己之道当做天之大道。比如伊斯兰恐怖分子，他们将《可兰经》的说教当成天道，妄图以铁和血的手段取代天道。面对这种情况，为了维护仁爱宽容的天之大道（人类最基本，最普遍的需求），人类必须要奋起抗争，必要的时候应以血还血，以牙还牙，以暴力对待暴力。不要惧怕这种说辞，因为这是在替天行道，符合人类最基本、最普遍的需求，是正义的。
道有两个特性，一，道是唯一的；二，道是永恒的。
之所以说道是唯一的，从自然角度看，自然之道即是自然之规律，而自然规律是唯一的，无机世界和生物世界不存在超越自然规律的另一规律。社会之道也是如此。
道是永恒的，不变的，静止的。马列哲学强调世界的运动性，认为运动是绝对的，静止是相对的，但我要说，世界的静止才是绝对的，而运动是相对的。打个比方，人类自进入文明时代以来，对仁的向往，对生命的尊重就从未过时过。孔子时代如此，现代亦如此；汉人如此，就连中东穆斯林百姓内心深处也是渴望的！可见，道是不以时间和空间为转移的，是静止不变的，永恒的。
道是天的运行法则，我们借用现代科技概念，姑且称之为规律。天是运动的，是阶段性的，每个阶段其物质运动主体和运动规律都互不相同。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！天是运动不息的，一个人不能同时踏进同一条河流，人不能挽留时间的流逝！而作为天的运行法则，道，即规律却是一定的、绝对的、永恒的。从这个意义上说，规律是静止不变的。因此，“规律”更恰当的称谓应该是“定律”。
天的领域广大繁多，且永远处于不断的运动过程中，这必然决定天的不同演变阶段，不同领域和范畴，其运动法则（即规律）也必不相同。因此，规律具有非一性，是多种多样的。某一规律要起作用，必须要具备相应的条件，这些条件缺一不可，否则这一规律就不会起作用。
规律是非一的，天的不同范畴和领域均适用不同的运动规律，但在众多规律中，必定有一些适用条件相对宽泛的定律。这些适用条件相对宽泛的规律往往具有相对普遍的价值，是具有不同文化背景的人类集团所共同推崇的价值，这便是道。
可见，道既是规律，又不是规律。规律是非一的，而道是唯一的。道来自规律，是众多规律中那些适用条件相对宽泛的、具有普遍意义的规律，是适用于天的不同演变阶段和领域的“万能”定律。天正是从道这个永恒的起点开始不断曲折演化的。道是静止的、绝对的，天是变动的、相对的，但万变不离其宗。比如普遍存在于人类世界的人性定律——人类个体对仁和爱的认同，对生命的尊重，对自由的向往，自人类世界脱离生物世界以来就从来没有过时过。孔子时代如此，现代亦如此；汉人如此，就连饱经伊斯兰恐吓的中东人民的内心深处也是这样，只不过他们压抑地很深，很深！
对生存、对人性美的诉求，对仁和爱的认同，对生命的尊重，对自由的向往，这就是人性定律，是不以时间和人群为转移的天道！人类社会正是从这个点出发的，尽管期间会出现曲折，甚至迂回，但人性定律是人类的起点，也必将是人类的终点！！
所以，道是一个特指名词，不存在除此之外的所谓道。至于口语所谓的世道，魔道，皆为另一范畴的事物。
道是唯一的，因此理论上所有人对道的理解也应是相同的，但人因各种世俗限隔，很多人不能把握道，不能领悟道的真谛和精神，而把带有主观意志的东西当成道，因而往往堕入邪道、魔道之中。注意，邪道、魔道的“道”只是对非道的一种定义性叫法而已，并非道。（——《文艺大师必有一颗哲学家的头颅》文/李退山）
