中华文化10大经典思想或做法

上述原文翻译过来就是：
郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国 大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的 好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨 恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤 害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做， 恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！”
　　孔子听到了这番话后说：“照这些话看来，人们说子产不仁， 我是不信的”

在上述文字中，体现了中华传统文化中最可贵的宝贵文化财富点：（1）让人说画是好事，不是坏事，有利于至国，这是子产的说法。（2）让人说画是美德，是仁的表现，孔子这样认为；（3）他给我们带来的感悟：让人说话，不是一件容易做到的事，需要为政者心胸宽广，具有大公无私和光明正大的德行。
只可惜这种好的文化传统没有被历代同治者认可并继承下来，在清朝，更是出现了不少文字与。甚至到现在，有不少网友还认为中华文化就是砖至，其实这不是子产、孔子和孟子的思想。

乡校早已成为历史

老兄好，拜早年

二、“民为贵”思想。说到此思想，大家会自然而然想到孟子说的一句话“民为贵、社稷次之，君为轻”。这句话的确非常经典，令人津津乐道。但大多数都是说说乃至粗浅理解而已，能真正理解体会这句话的人并不多。现在让我们仔细玩味、体会一下这句话的真正含义吧。
（1）这句话反应的现实中的排序是：民第一，社稷（国）第二。既然民第一，社稷第二，那么我们看待问题、处理问题，就应该把民（老百姓好不好）放在首位，而不能把社稷放在首位。只有社稷为民，而不能是民为社稷。
（2）有时社稷被灭亡老百姓会受罪，但不是有了社稷，老百姓有一定能幸福。有社稷无社稷，社稷好与社稷不好，以老百姓是不是幸福为判断标准。
（3）老百姓幸福与否，与社稷大小没有必然联系。

（4）只要老百姓幸福，什么民族、肤色、地域的人挡官都可以。
（5）社稷利于民，则民可拥护社稷、颂扬社稷。社稷不利于民，则民可抛弃社稷、逃离社稷。
（6）民有选择国度和居住地的全力和自由，只要他认为这个社稷适合他自己，有关人员不能以背叛社稷、不爱社稷之由而谴责他们、惩罚他们。因为按孟子思想，老百姓是第一的，社稷是第二的，有关人员不能用第二去限制第一。
（7）老百姓没有必须无条件爱社稷，附属社稷的限制，而社稷必须服从百姓意志，让老百姓满意。

三、尊重民意思想。《孟子 梁惠王下》记载了这么一件事，燕国发生内乱（即燕王哙让国于丞相子之之事，后来导致燕国内乱），齐国趁机攻进燕国。但是时间一长，燕国人有点反感齐国人了。在这个时候，齐王派人请教孟子，是不是要彻底沾领燕国。孟子的回答是：燕国老百姓愿意齐国沾领燕国，齐国军队就兼并容纳燕国。如果燕国老百姓不愿意齐国兼并燕国，齐国人就应撤出燕国。在这个故事里，体现了孟子的“尊重民义”的思想。
原文贴出如下：
齐人伐燕，胜之。宣王问曰:"或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如?"
孟子对曰:"取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉?避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。"
这个中华文化中的经典思想，我们历朝历代也基本上没有继承下来。
譬如现在某地禁止放鞭炮、关闭大量中下等公寓、变相强型推行土地流转、某街道不让电动车通行等等，征求民意了吗？恐怕都是由几个或极少数在上者做出的决策，根本没在乎征求民意。总之，这个经典思想，我们没有或基本上没有继承下来

四、“敬民高于食民”的思想。何为敬民？，尊敬、看重老百姓也。何为食民？让老百姓吃饱也。在孔子那里，尊敬人民，尊重人民，是高于只是让老百姓吃饱饭的。孔子说过这样两句话的。第一句：
今之孝者，是谓能养.至于犬马，皆能有养.不敬，何以别乎？《论语 为政》
这句话，翻译过来就是：现在人们所说的孝，是指能够给父母吃给父母喝。但是现在人们养狗养马，也能够给他们吃给他们喝。（但是人们并不尊敬狗马），如果少了尊敬，给父母吃给父母喝，这又跟养狗养吗有什么区别呢？
上述这句话，突出表现了孔子重要的孝道思想，那就是敬父母比仅仅给父母吃喝要高一个层次。

第二句话：
子夏问孝，子曰：色难，有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？《论语·为政篇》
翻译过来就是：子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
在这句话里，孔子仍是非常强调子女对父母的和颜悦色。对父母和颜悦色，说到底还是要求子女对父母要恭敬。

孔子上述两句话，虽然讲的是孝道，但很适用于正确处理为政者与人民群众的关系。过去说干部是老百姓的父母官。现在时代变了，说干部是人民的公仆。人民的公仆自然要孝敬人民。那么怎么孝敬呢？仅仅满足于让老百姓有吃有喝吗？当然是不应该。那么按照孔子的说法，更重要的是敬父母，尊父母。孟子也说过“大小尊亲，其下能养”。这是说尊父母、尊父母是大孝，能让父母有吃喝，这只是小孝。如果在上者只满足于老百姓有吃有喝，而不敬重老百姓，那只是低级的为政行为。
什么叫不敬重老百姓呢？譬如：官本位思维，领导永远正确思想，官僚主义思想等等，做事只是从为政者自己“便宜”出发，从“方便自己”出发，而不是真真正正从老百姓感受出发，从尊敬老百姓感情出发，他们仅仅习惯于发号施令。而为政者对老百姓最大的不尊重就是“选官，老百姓没有多少发言权”。
总之，古人的这种“敬民高于食民”的经典思想，我们现在并没有继承下来。