“人法地、地法天、天法道、道法自然”，
人不违地,乃得全安,法地也。
地不违天,乃得全载,法天也。
天不违道,乃得全覆,法道也。
道不违自然,乃得其性,[法自然也]。
法自然者,在方而法方,在圆而法圆,于自然无所违也。
自然者,无称之言,穷极之辞也。……道[法]自然,天故资焉。
天法于道,地故则焉。地法于天,人故象焉。

“老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”。
《老子想尔注》：“道者，一也。散形为气，聚形为太上老君。”
太上老君散形为先天一气，聚形为无极道身，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一身也。
太上老君者，大道之主宰，万教之祖宗，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷。

自然就是道，道就是自然，强为之容即老君也。
老君乃无生之至精，兆形之至灵。昔于太空之中结炁凝真，强为之容。
体大无边，相好众备。若能洞见非身之身图像真形，理亦无二。
太上老君就是自然的总称。虚无大道，自然为性。
道本无形，真非有相，只是为了借体用说理。自然者，理之极致也。
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盘古生太极，两仪四象循；万教都领袖，太上化一气。
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“无”和“有”是一体的两极。“无”、“有”向对方的运动，或称双向运动或反运动，就是自然。
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无有就是道。往返的运动，或自然，就是德。德就是道内两极之间往返的关系。
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一是无，二是有。一生二，二归一。一生二归交合而生的三就是德，就是自然。
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一是阳，二是阴。阳授阴，阴受阳。阳授阴受交合而生的旋转就是德能，就是自然。
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阴阳有限而失衡，阳授阴受失衡而生正负。产生正负的旋转仍是德能，仍是自然。

精气神理论和六道轮回理论
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精气神理论 是易学的基础理论，易学的所有知识 都是在精气神理论基础上发展起来的。
易学将物质分为精、气、神三类，分别对应于炁学的炁粒、炁流、炁体三炁物质。
精又名有、形、象、器、质、万物，
气又名行气、五行气、五行、五气、炁、风、火，就是水、木、火、土、金这五种气物质，
神又名元气、道、易、无极、真气、正气、内气，神和气又合称为六气，也简称为气。
六气物质就是虚物炁体，又叫做虚、无、无有、风水。
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精气神三物都是气物质的产物，是气物质的不同的存在形态。
易学的精气神理论指出：“气生精，精生气，精生神。
聚津成精，炼精化气，炼气化神，炼神还虚。
无生有，有归无。万物生于无有。
道生万物：道生一，一生二，二生三，三生万物。
易生万物：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万事万物”，这些理论又叫做“六道轮回”理论，
是关于六道物质（道、一、二、三、万物、行气，即炁体、炁子、量子、原子、分子、能量）的起源和演化规律的学问，

阐明了精气神三物 相互转化的机理 和条件等问题。
神又名无极，是无极限的意思。
神充满了整个宇宙空间，意味着神无限多，太空无限大。
无限的东西 只可能是天然存在的，不是被创造出来的。
这是易学所隐含的宇宙规模 和宇宙起源理论。
神形成经络穴位系统，由经络穴位理论和风水理论阐述。
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气是易学研究的主要对象。
气就是阴阳二气和五行气，也就是能量流，是神的流动形态和现象。
精生气，气（行气）是精体物质（精气）吞吐神物质（元气）形成的神的流动现象，
另外，精体瓦解时，精物质就变成了气物质。
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我们已经证实，任何物体都会不停地产生引力能和斥力能（辐射能）。
引力能就是阴气，斥力能就是阳气，阴阳反映了力的方向。
五行气就是水、木、火、土、金这五种物质形态，反映了力的大小。
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神是气的源泉，故有元气之称。
六气物质形成了经络穴位系统，气总是沿着经络通道 流动 和传播的，
其传播过程 遵循能级简并定律，用易学的话说就是：“物以类聚，人以群分。
同气相求，同声相应，同类相求。
水流湿，火就燥，云从龙，风从虎”等理论。
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起决定性作用的气 叫做用神，是主要矛盾，是矛盾的主要方面，
用神 是易学的重要概念。
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易学经常把气现象人格化、拟人化，用人格化的语言 代表气现象，这是易学的语言风格，形成了 神煞 和鬼神 理论，在易卜书里随处可见。
神为阳气的代号，鬼煞 为阴气的代号。

气分阴阳二气，又分为五行气，加上静止不动的气（元气，神）合为六气。
阴阳五行之气 共为十气，加上元气的两种状态（大气之气和经络元气，即自由之气和极化之气），共十二气。
这就是易经力学设置 十干 和十二支的物理学本义。
十二气是纯气的全部种类。
精为实物属阳，气为虚物属阴，阴阳合一 成为有生命力的新的精体。

为什么天干有十而地支有十二？
在易学里 有天干和地支两个重要理论。
天干有十个，即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。
地支有十二个，即寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。
为什么是天干有十个，地支有十二个，而不是其它的呢？
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我们知道，在宇宙空间里充满了虚物炁体（奇点物质、非质点物质），里面流动着 来自各个星球和星球上的各种物体（非生物和生物）产生的能量——炁流。
我们把能量流 分为引力能和斥力能二类，在易学里叫做阴阳二气；
又分为水、木、火、土、金五行气，
就是场能、波动能、热能、光能、射线能（量子流）五类能量现象，它们是炁体的稳流、球面流、紊流、线柱流、粒流五类炁流形态。
易学就是关于气的学问，也就是关于阴阳五行的学问。
气来源于精，即“气生精，精生气”。
气分布在“经络穴位”里，经络穴位是由气形成的物质系统。
神就是静止的虚物，行气就是流动的虚物，也就是能量，又名力，就是炁流。
“精生气”，气是精体吞吐元气物质 使元气流动 形成的元气的流动现象。
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气 流向精体 叫做引力能，就是阴气，流离精体 叫做斥力能，就是阳气。
五行反映了气的流动强度的大小：水、木、火、土、金五行气的能级 逐渐升高，
例如场能、波动能、热能、光能、射线能（量子流）五类能量的能级序为（Hz）：场能？，
声波是10的０～5次方，电磁波是10的5～12次方，光是10的12～16次方，射线是10的16～？次方，热能在热光段（红外光和热性可见光）以及微波段。

对星球天体产生的气（天气）进行分类，得到了天干。
天干 就是天体产生之气的干扰作用之意。
天气 共有五行气五类，每一行气都有阴阳二类，即引力能和斥力能，所以天气的性能共有十种，用文字符号表达就是十天干。
对地球产生的气（地气）进行分类，得到了地支。
地支就是 地球产生之气的支配作用之意。
地气共有五行气和地之元气（空气里的虚物，
就是除了气体分子和尘埃之外的物质）六类，每一种气都有阴阳二类，即引力能和斥力能，所以地气的性能共有十二种，用文字符号表达就是十二地支。

为什么天干 不考虑天之元气的作用呢？
天之元气 就是大气层以外的太空里的虚物物质。
由于地球产生的斥力能（地球风、地磁）的作用，阻止了太空里的元气物质作用到地球上面，只有天之五行气 能够穿越大气层 到达地面 而对地球上的事物产生作用，所以不考虑天之元气的作用。

待。。。

对于天干的阴阳五行性能 我们容易理解，
甲乙为木，丙丁为火，戊已为土，庚辛为金，壬癸为水，前者为阳性，后者为阴性，例如甲属于阳，乙属于阴。
问题是 对地支的阴阳五行性能 我们有些模糊，有讨论的必要。
对寅卯属木、巳午属火、申酉属金、亥子属水我们也容易理解，但是对辰未戌丑属土难于理解。
为什么土有四个 而不是和其它四行一样只有两个呢？
在易学里有支藏干理论。支藏干 就是地支里包含的天干成分，也就是天气穿过大气层 到达地球 对地气的影响作用关系。
该理论指出：辰为阳土，藏戊已癸，也就是说地支辰气是天干戊已癸三气的综合效应（未属阴土藏已丁乙，戌属阳土藏戊辛丁，丑属阴土藏已癸辛的道理也是一样的）。
在易学里，相对于五行气（统称为火气，都具有热性，即波动性，都可以用温度表示），元气又属于水，就是说有行气水 和元气水的不同。
元气形成的场能（水）又叫做神，是不流动的元气场，而行气水是流动的元气形成的行气场。
元气水和行气水的区别 就象高压液体和稳流的液体 所具有的能量 形式的不同。
元气水（场能）也具有土气（光能）的性质，就是能量传播的前后的力度是相同的（注：行气水的力度是随着传播的距离逐渐减弱的，土行气和元气水的力度和传播距离无关，是前后不变的），所以性质属于土。
元气流动形成的场能（水行气）属于动能，元气产生的场能（神）是势能，都属于场能范畴，故藏有水气。
又因为地球元气 产生的土性之力 是离开地球 指向天空的，对于天体来说是属于阴性的，故属于阴性的癸，即藏的都是癸水，不是阳性的壬水。
从支藏干可见，辰和丑里都藏癸水，应该是对地之元气的分类，元气增加 则力度提高，属于阳土戊为辰，元气减少则力度降低，属于阴土已为丑。
而未和戌是对水行气性能的分类，这个容易理解。行气场和元气场的不同 就象流水产生的动力能和静水产生的势力能的不同。
静水产生的水的重力势能 是由于地球对水分子的吸引作用，或者是由于密封受压 产生的水的压力能，
而元气场 是由于地球引力 对大气分子的吸引作用，大气分子产生的场能 使大气内的元气 被压缩 而产生了指向太空的力。
在生物体内，元气形成了经络穴位系统，行气 则在经络穴位内 和体液以及细胞肉体内流动，形成了经络穴位现象，即气脉和血脉现象，也就是各种生命现象（在易学眼里，天地和人一样都是有生命力的生命体）。
在经络穴位内的元气 形成了元气场能，这样 才能够维持经络穴位管道系统的存在，让行气和体液有活动的空间。

精就是实物。
易学是以精体 所产生之气的阴阳五行性能 对精体进行分类的。
在易学里 把精分为阴阳两仪和三才（天才、地才、人才合称为三才。八卦和万物）两类，相应于现在的量子和离子（有阴阳二类量子、正负离子）和组子（原子、分子、细胞、物体）物质。
组子由阴阳两类粒子（量子、原子、分子、离子。天才、地才两仪）和电磁场物质（人才）组成。
r> 精的起源。
易学指出：“有生于无。无生有，有归无。无形之道生有形之器。万物生于无有。气聚为象，气凝为人。气聚成形，散则成风、化气、无影。气生精，精生神，神生明”。
这些理论 现在被证实是正确的科学理论。
爱因斯坦说：“质量是能量的凝聚态”，质量物质 就是“有”物质，能量物质 就是“无”物质。
无生有的过程，一方面是神物质 凝聚成精物质，另一方面是具有波动性的气物质 变成粒子性的精物质。