迷，有难易
循，也有难易
人人都喜欢捷径，喜欢轻松
而‘修行’上，喜欢自找麻烦的却为数不少，想证明自己有能力。
人最习惯‘迷’的‘循’的，就是语言，更有音乐容易让人流连忘返。
所以要想破迷，先从不容易迷的情况，开始‘尝试’。
熟练掌握了，才具有应付复杂情况的能力。
————天上天下。唯我独尊

吧主你好，楼上在别的吧推荐您，然后我就过来了

X识 这个词，在多种场合，都容易造成争论。。。所以我也不喜欢提他。
这是一个“承接”词，和多种角度都能沾边。
想一个词，和此情况相近。比如说“握”
当说“握”的时候，
是说的‘主体’【手】？
是说做“握”的过程？或者“握住”的姿态？
是说“被握”住的东西？
六识也一样
有‘能识别’者
有‘识别’这个动作、能力
有‘识别’的结果
有‘被识别’者
和‘四分’都能靠上。
那么‘识’到底是指什么？
单纯指‘能力’吗？
没有本体，哪来的能力？。。。没有手，拿什么“握”？
所以，我在开篇就问【是求体？还是求用？】
问答者怎么看待，追求什么，才有相应或不相应的答案。
我希望修行人求的都是【究竟】，所以它是自证分、证自证分。
相较于上这四分，我更倾向于“转相识、业相识、智相识”这种分法，这也更契合您问的‘耳识’是XXX。
这种分法，相互之间交集较少，能少分歧。
业相识，就是无明妄想，就是“相想”
智相识，就是清净佛性
转相识，就是2者链接处，就是人用来‘认识相想’‘产生新的相想’的‘六根性’‘六识’。
就是‘智’一分为六（见性、闻性……），此六又起六用，用在识别相上。
求闻性，不是为了闻，而是为了不生不灭佛性。
问识，不是为了知、识，而是为了知智。
推荐阅读《大佛顶 如来密因 修证了义 诸菩萨万行 首楞严经》
一部专门记述修行法门的佛经
一部专门记述佛陀几位弟子开悟见性的佛经
一部由释迦牟尼佛、文殊菩萨专门为我们挑选最适合修行法门的佛经
有缘听闻《妙印法师-成佛之路》

南无本师释迦牟尼佛
————一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知"常住[真心]，性净明体"，用诸妄想——此想不真——故有轮转

年年有初学
疑惑不曾变
坟贴请自查
不再单个回复
本人已经数年不上贴吧，如果只要我回答请加微信。信不过请自修
————我于大乘大智海中说【有佛性】，二乘之人所不知见