宗客网一直认为一支小曲,在一地流传千年之久,这不光是文化和艺术,而是一通传奇和奇迹。华亭曲子戏,作为一朵地方曲艺的奇葩,在雄壮的关山脚下已经装点了千年的美丽。
华亭县地处陇东陕甘宁三省交界处,为古代丝绸之路上的重镇之一,居住着汉、回、满、藏、蒙古、维吾尔、土族等21个民族近20万人口。华亭地方戏曲子戏,又称小曲子、笑摊、地摊子、信子腔等,是2006年5月20日国务院批准的第一批国家级非物质文化遗产。
华亭曲子戏戏曲业虽然整体不够景气,但盛行于西北地区。因陋就简的表演方式成就了华亭曲子戏生存的物质基础,在宗客网看来,这反而给其带来无限的群众基础。
陇东黄土高原地广人稀,常年干旱,耕地很少,三两户便是一个村落,因此形成了华戏表演十分惬意、因陋就简的方式。俚俗生动的黄土地特色是华戏红火的现实原因。宗客网不得不赞叹,华戏的唱词以地道的华亭方言为主,俚俗生动,切合当地的风俗习惯,活灵活现地描绘出了人物形象。
华亭曲子戏丰富多彩的生态成为多民族文化融合的象征。华戏表演每年正月里最红火,早已与舞狮、旱船、高跷、秧歌等社火表演融为一体。旌旗、鼓乐、鞭炮、演出,不同民族的表演风格,借助春节的喜庆,构成陇东民间的节庆狂欢。宗客网曾听当地居民讲,每逢演出,华亭乡土社会各个民族都聚拢一处尽情地吃喝,放纵地游乐,忘却了辛苦劳作的烦恼,舒缓了疲惫已久的身心。
以快乐和正能量为导向使华亭曲子戏满足了人们的文化需求,成为人们的生活方式。华戏以述颂英雄贤士、孝子贤孙、才子佳人故事为主,寓隐恶扬善,喻时劝世,因果报应等宗旨于其中。其内容或是乡土生活的熟人趣事,如《两亲家打架》《张连卖布》等;或是爱情故事,如《小放牛》《梅降雪》等;或为神话与历史传说。
在知识文化水平相对低下的陇中乡土社会,宗客网非常肯定其价值:华戏通过生动活泼、民众喜闻乐见的忠孝仁义故事、侠义故事、因果报应故事的讲述,将华夏民族自强不息、崇德重义、和谐处世等传统伦理道德刻入普通百姓的灵魂,成为他们衣食住行、日常生活、视听言动的行为规范。
宗客网所一直倡导的宗祖文化是一种研究中国传统文化的方法,它把研究重点放在土地上,以一方水土养一方人为文化脉络,以宗祖产品为研究对象,从宗祖产品的起源、成长、传承、发展和传播的过程入手,讲古典风物的故事。“百年乡村小曲子,传承之地呼图壁”。贴近生活的华亭曲子戏,或激昂或缠绵,唱出人生旅途的悲喜,也寄托了文化传承的厚重。
华亭县地处陇东陕甘宁三省交界处,为古代丝绸之路上的重镇之一,居住着汉、回、满、藏、蒙古、维吾尔、土族等21个民族近20万人口。华亭地方戏曲子戏,又称小曲子、笑摊、地摊子、信子腔等,是2006年5月20日国务院批准的第一批国家级非物质文化遗产。
华亭曲子戏戏曲业虽然整体不够景气,但盛行于西北地区。因陋就简的表演方式成就了华亭曲子戏生存的物质基础,在宗客网看来,这反而给其带来无限的群众基础。
陇东黄土高原地广人稀,常年干旱,耕地很少,三两户便是一个村落,因此形成了华戏表演十分惬意、因陋就简的方式。俚俗生动的黄土地特色是华戏红火的现实原因。宗客网不得不赞叹,华戏的唱词以地道的华亭方言为主,俚俗生动,切合当地的风俗习惯,活灵活现地描绘出了人物形象。
华亭曲子戏丰富多彩的生态成为多民族文化融合的象征。华戏表演每年正月里最红火,早已与舞狮、旱船、高跷、秧歌等社火表演融为一体。旌旗、鼓乐、鞭炮、演出,不同民族的表演风格,借助春节的喜庆,构成陇东民间的节庆狂欢。宗客网曾听当地居民讲,每逢演出,华亭乡土社会各个民族都聚拢一处尽情地吃喝,放纵地游乐,忘却了辛苦劳作的烦恼,舒缓了疲惫已久的身心。
以快乐和正能量为导向使华亭曲子戏满足了人们的文化需求,成为人们的生活方式。华戏以述颂英雄贤士、孝子贤孙、才子佳人故事为主,寓隐恶扬善,喻时劝世,因果报应等宗旨于其中。其内容或是乡土生活的熟人趣事,如《两亲家打架》《张连卖布》等;或是爱情故事,如《小放牛》《梅降雪》等;或为神话与历史传说。
在知识文化水平相对低下的陇中乡土社会,宗客网非常肯定其价值:华戏通过生动活泼、民众喜闻乐见的忠孝仁义故事、侠义故事、因果报应故事的讲述,将华夏民族自强不息、崇德重义、和谐处世等传统伦理道德刻入普通百姓的灵魂,成为他们衣食住行、日常生活、视听言动的行为规范。
宗客网所一直倡导的宗祖文化是一种研究中国传统文化的方法,它把研究重点放在土地上,以一方水土养一方人为文化脉络,以宗祖产品为研究对象,从宗祖产品的起源、成长、传承、发展和传播的过程入手,讲古典风物的故事。“百年乡村小曲子,传承之地呼图壁”。贴近生活的华亭曲子戏,或激昂或缠绵,唱出人生旅途的悲喜,也寄托了文化传承的厚重。