来源：艾欧泽亚百科全书2日文版
翻译：我
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　　一方水土孕育一方文化一方技术，而文化和技术在人们的相互交流中流传广播。让我们来感受这些或同根同源、或我行我素的事物吧……

以太之光与转魂塔
　　“传送”和“返回”这样的转移魔法所使用的魔法装置，以太之光，现在在艾欧泽亚各地发挥作用的大部分这些装置都是由萨雷安的技术人员所建造的。而另一方面可以确定，在东方有一种由技术集团“鬼师众”建设的、被称为“转魂塔”的装置正在被运用，这些装置几乎和以太之光没有区别。
　　那么远隔重洋的东西方，为什么会存在这么相似的装置呢？关于这个，在萨雷安魔法大学执教的转移魔法学权威“赫尔布罗纳[暂]”认为与古代亚拉戈文明有关。本来，艾欧泽亚所使用的以太之光就是根据萨雷安魔法大学对发掘出来的停止运转的亚拉戈式以太之光的分析结果，在第六星历598年成功制造出来的。同时，鬼师众也是一个传承了古代知识的团体（虽然由于贯彻了神秘主义，有大部分不能确定）。考虑到古代亚拉戈帝国几乎支配了整个三大洲地域，在否定文明的第四星历时代背后，这些技术被秘密传承下来，也不是什么奇怪的事。

　　萨雷安魔法大学通过分析停止运转的亚拉戈式以太之光遗存而获得了转移技术。但是近年来，某个冒险者带回了在魔大陆发现了正在运行的亚拉戈式以太之光的消息。

　　出自鬼师众之手的转魂塔除了设计上的差别，在基础构造方面和萨雷安式以太之光以及亚拉戈式以太之光都有惊人的相似，中心部分使用高纯度水晶、周围辅助以回转式以太稳定器等，有很多的共通点。
鬼师众
　　鬼师众这一组织不依附任何国家、也不以盈利为目的。如果用别的组织来进行类比的话，它们更接近修道会。就如同修道士侍奉神明一样，鬼师们侍奉着人民大众。他们自称“民众的仆人”，毫无保留地提供转魂塔等重要技术，而回报只是一些食物之类的布施。而另一方面对于那些企图独占技术、强迫他人专为之服务的势力，他们坚决拒绝为他们服务。曾经有一个远东之国的豪族抓了一名鬼师想要让他成为下属，但那名鬼师不光拒绝了这个家族，还咬舌自尽了。如果用武力强迫鬼师，他们甚至不惜一死来使技术失传。也许就是这种近乎于狂信的信念，才使他们保持了自由之身。

　　传统的鬼师装束。他们携带可有独特纹样的小容器“印笼”，据说仅凭出示此物他们就可以进出远东之国紧闭的皇宫大门。

东方地区的建筑样式
　　就像在艾欧泽亚一样，东方的建筑形式也随着地区不同而不同，它们会因为建筑材料的获得难度、气候风土、生活方式等主要原因而产生大大小小的差异。
　　譬如在延夏、纳夏和远东列岛这些地区，由于森林众多，木材获取容易，所以木制建筑成为主流。这些建筑置石为基，梁柱为骨，覆以屋顶，用泥土、石灰、板材等作墙。茅草屋顶常见于农村，而城镇则多为瓦片屋顶。此外，由于湿度很高，当地多喜欢通风良好的房屋，所以室内墙壁很少。虽然对艾欧泽亚居民来说有点难以想象，但这些房屋各个房间的隔断甚至使用了“纸”和“布”作为建材。利用了纸和布的湿度调节性能制成的、被称为“隔扇（襖）”的纸拉门也是其中一个例子。然而，延夏、纳夏、远东列岛虽然在建筑的基础技术上有很多共同点，但装饰方面也有很多不同。
　　另一方面，在干燥的达尔马斯卡地区，主要流行石制建筑。原本在沙漠地带木材就非常贵重不能多用，而北面的斯卡提山脉[暂]盛产优质石料也是影响因素之一。此外，使用色彩鲜艳的瓷砖来进行装饰也是达尔马斯卡建筑的特征。
　　顺便一提，在太阳神草原也有一部分寺院和重要设施采用石制建筑。这个地区也是以北部的山区为中心，拥有出产优质石材的采石场，自古以来就有建造石像的文化。由于他们有发达的对石像施咒进行驱使的技术，使得建造巨大建筑物成为可能。而作为一般的住所则使用适合游牧生活的帐篷。这些帐篷虽然有一部分部件比如柱子使用了木材，但大部分是用羊毛毡和兽皮制造，可以简单地进行搬运和组装。

延夏样式房屋
　　在延夏，人们有喜好表示子孙繁盛的“红色”、表示土地繁茂的“绿色”和表示金钱繁荣的“金色”的倾向，在建筑物上也随处可见这样的颜色。此外，多使用象征月亮的圆形门窗也是延夏建筑的特点。

远东样式房屋
　　由于以从大陆传过来的技术为基础，房屋的样子和延夏的非常相似。但整体上更倾向于棱角分明，在延夏建筑中多见的圆柱形塔和角度夸张的屋顶等比较少见。

纳夏样式房屋
　　纳夏样式房屋的特征是屋顶。由于使用石灰固定富含氧化铁的红色瓦片，红白交织的屋顶给人以鲜明的印象，这是纳夏天然特有的风格。而近些年，这种样式在远东之国也非常受欢迎，被亲切称为“南风”。

东方地区的魔法体系
　　东方地区也和艾欧泽亚一样，自古就使用“魔法”。当然，虽然是同是“魔法”这一个词，就像格里达尼亚的幻术和乌尔达哈的咒术完全不同一样，在遥远的东方同样存在多种多样的魔法体系。虽然由于获得魔法知识是秘而不宣的事情，我们无法全部了解这些魔法体系，但以下三种是非常有代表性的东方魔法：

风水术
　　风水术，是通过识别风脉、地脉、水脉，利用其中所流转的“气”（相当于以太）和施术者自身的气，引发魔法现象的技术。风水术的发祥地被认为是延夏，通过当地的仙人代代秘密传承。因此风水术的传承长久以来依赖传统的师徒关系，但由于同样作为风水师为人所知的多玛国父岩燕建设用作教育机构的寺院而使风水知识得到了进一步传播。
　　在术的种类上，多数为操纵风属性、土属性和水属性之力的法术，此外在结界构建术上也有所长，和幻术有很多共同点，同时也被指出跟观识群星的萨雷安式占星术有所类似。然而在远东之国，风水师不仅驱魔封镇，还平定土地、带来财富，为商贸繁荣建言献策，风水术朝着有点奇怪的方向在进行发展。

阴阳术
　　阴阳术是在远东之国独立发展起来的咒术和占卜术体系，是认为自然万物都可以滋生阴阳并通过控制阴阳转换和平衡来引发魔法现象的技术。由于这一点，有人指出，这和艾欧泽亚的“极性论”（即认为万物皆具备活跃的星极和静谧的灵极两种极性的理论）有类似的地方。
　　在术的种类上，多数为象征阴阳的火属性和冰属性以及被认为是在两者之间摇摆的雷属性所关联的法术。此外召唤和操纵式神也为人所知，还有给予木制的和粘土的人偶以暂时的生命，从而使其活动的法术。

暮晖之民的古魔术
　　在太阳神草原的暮晖之民之中，继承了古魔术的部落不在少数。然而不同的部落之间传承方法和法术种类都有着很大差别，从聆听众神之声的萨满到声称可以看到未来的人都有。
　　虽然对这些古魔术的研究仍没有什么进展，但根据某个以太学者的报告，类似“火炎”、“疾风”等的攻击魔法，以及和“治疗”等同的治疗魔法等，这些初级魔法都基本得到了确认。其中特征明显的是在石头上刻画花纹并将它们作为类似石像兵的使魔的法术。这些被称为“浑朝鲁”（意为“石人”）的魔具，在不同场合下被用作魔力增幅器或者用来咏唱召唤巨大流星的破坏魔法。

　　家畜是文明发达的巨大原动力，能够给予在这片土地的生活和文化以相当大的影响。其中特别重要的是可以作为搬运重物的驮兽、供人乘坐的骑兽、支持农业和土木作业的挽兽使用的大型家畜。同时，这些家畜还可以提供奶、肉等用作充饥食材，以及皮革、骨头等素材。以下为东方地区主要的家畜种类：

马
　　在东方地区最早开始将马匹作为大型家畜来运用的，被认为是太阳神草原的敖龙族。他们最早利用马作为骑兽，而马正是将敖龙族引上草原霸者之道的动物。他们在广大土地上能够一边放牧一边生活，也是由于将马匹作为家庭的一员的缘故。而后，由于晨曦之民从敖龙族分支出去，养育和操纵马匹的知识传播到了草原之外。

大隼
　　可以供人乘坐的巨大隼类的一种。由于从雏鸟开始就由人类培育，所以能够作为骑兽使用。但是要将其培养到成鸟阶段并进行完全的驯服需要相当的工夫和时间，饲养不是那么简单的。因此，在远东之国，一些专门的家族在大名等掌权者庇护下，将之作为整个家族的生活来源并鼓励驯养成为普遍现象。而驯养完成的大隼可以卖出高价，多在载人的“大隼房”等处进行使用。

绵羊
　　和艾欧泽亚一样，在东方地区绵羊也作为主要的家畜之一。虽然不适合作为骑兽或者挽兽，但它们的羊毛作为保暖衣物和帐篷的主材料，价值非常之高。而且，将羊肉、羊奶用作食材也不在少数。

犏牛
　　太阳神草原原产的大型兽类。它们名副其实，身体覆盖长长的毛（日文原名直译为“长毛牛”），可以提供温暖的皮毛、浓郁的牛奶以及大量的牛肉。同时，他们的力大无穷也众所周知，作为牵引货车的挽兽也非常有用。虽然基本上它们性格温厚、反应迟钝，但由于用作驼运帐篷等一众家私，对于暮晖之民的牧民来说，它们是无可或缺的存在。

胡鹰
　　属于大型猛禽的胡鹰是继马匹之后敖龙族所驯养的骑兽，主要原因是由于它们的活动范围在广阔的天空之中。但是，驯化肉食习性而且性情暴虐的胡鹰并不简单，通过实力将其打败才可能将其驯服。因此，在暮晖之民的多个部落里，与胡鹰战斗成为完成仪式的固定一环，有人指出这也是他们形成实力本位的社会构造的重要原因之一。
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完毕。