太极学说是以阴阳理论阐述天地万事物 而元极学说认为在天地未开之前 混沌之中有一种三元规则

这种三元是宇宙之间原始的物质 他的变化规律是生 化 返。三元是极细极微极妙的物质 不受时间与空间的限制 所以它其大无外 其小无内 出入与有无之间 流转于阴阳之内

元极学把这种天地未开之前 宇宙混沌之中就存在的原始物质简称为元 把元的生 化 返的三种变化的规律解释为道 变化中形成两种既对立又统一的运动称为 阴阳

把无形无象的运动称为阳
把有形有象的运动称为阴
在天地未形成之前 宇宙一片混沌 没有人与万物 没有日月
所以 无为天地之始 有为万物之母

所以以人为中点 把无称为先天 把有称为后天
先天无形是气态 后天有象是形态 所以有无又是阴阳理论的发端
诸子百家为了解释这种三的变化形成的两种状态 创造了诸多的词汇 其根本脱离不了此处！

道家以数演化 有金木水火土
佛家以缘演化 有生老病死苦
儒家以德演化 有仁义礼智信
而元极学说是把太极学说往前推进了一步 揭示了天地未生之前 宇宙混沌之中的原始物质以及阴阳形成的根源！

子会一阳开天 丑会一阴辟地
此处是 阳阳 阴阴 的阴阳生气 简称生
寅会阴阳相合之气而生人
此处是 阳中阴 阴中阳的 阴阳化变之气 简称化
人受生与阴阳相合的生气 而成与阴阳的中合之气 如果阴阳冲合阴气旺 则浊气重则下为地命
如果阴阳冲合阳气阳 则清气重则上为天命
此处就是阳中阴 阴中阳。阴阳的各自变化

阴极则阳复 阳极则阴生 此处称为返 是本元 返本归根的意思
水中之火是真火 火中之水是真水
阳极中的一点阴 阴极中的一点阳 称之为真阳 真阴 简称为返

生 化 返 是先天宇宙原始物质的变化规律 也是后天物质世界万事万物的变化规律 只不过我们物质世界更注重形态 所以认阴阳为物质
而 元极学说 把混沌世界称为无 把混沌世界无形的物质称为元 把元的变化规则称为生化返 把生化返变化中形成的两种运动方式称为阴阳

小结：人受生与阴阳相合的生气 这个可以理解为 人形体成就之前的 意识 这个生气是否可以理解为有了意识的气
气属阳是意识 是人体上无形的 虽然阳中有阴 但阴阳相合的生气如果产生的是意识 那么四大假合的形体是如何生成的？

续上小结：曾经看过一本书说 阴阳对冲会形成一个相对平衡稳定的中心点 如果阴气旺则中点偏向阳 如果阳气旺则中点偏向阴 而阴阳对冲的这个中心点 非阴非阳 又亦阴亦阳 不受时间空间的控制 大无外小无内 是先天带来的一种无法描述无法形容的物质或者说气 我们姑且称之为 和气

续上小结：而所有的后天修炼 大周天 小周天 气功 丹道都是围绕它来演化 而这种和气的变化运行又称为气运 是命卜相学的根本。所以如果大胆的去推测如果人的意识产生于天地阴阳相合的生气之中 那么有无相生相成 人的形体会不会产生于天地阴阳相冲的死气之中呢？

续上小结：天地阴阳对冲 阴阳悖离 而就在阴阳对冲的死气之中 阴阳对冲的中心点上又一丝丝阴阳的冲和之气 而人的形体就托生在这一丝丝的冲和之气中 所以佛家说四大假合是短暂的复合物 又说人身难得

2018.12.24读后感：初读此书
第一：主要是对三生万物有了深刻的认识
第二：明白了 三 是自无至有 从先天到后天万事万物所依从的规律
第三：明白了 阴阳也是由三所生成的 三的变化形成的对立又统一的两种状态就是阴阳 所以阴阳是一种状态 是一种外在的表示方式 是一种符号 一种现象
日结：理论停留在认知的表层 而书中所载言简意赅 所以如何吃透这一套理论 为我所用 而这一套理论和我现有的理论 融合度有多高 需要详细的分析比对以及规划