贾宝玉不读什么书？
--------------------------------------------------------------------------------
发布时间：2003-11-10 文章来源：作者惠寄 文章作者：重构
二百多年前，也就是在清乾隆中页（1765年），有一本《石头记》忽然出现在北京，几年工夫就盛行起来，当时还都是手抄的写本，每套价值数十金。《石头记》又名《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《红楼梦》。
今天，《红楼梦》几乎成了中国古代小说的第一名著，红楼梦学（简称红学）也成了文学领域的第一显学。众家读解《红楼梦》，或者将其书其作者理想化，或者将其内容历史化、阶级化，或者将其故事情节宫廷阴谋化。大体而言，绝大多数人均看重《红楼梦》对“情”的关注及其精微、深刻的艺术表现力，并相信贾宝玉的故事脱胎于作者曹雪芹的经历。
曹雪芹生活在所谓的康乾盛世，他出生于康熙五十四年（1715年）夏，乾隆二十八年（1764年）春卒。但是，曹雪芹撰写的《红楼梦》，却是一部家族由盛转衰、姊妹兄弟均无好出路的大悲剧，他为什么要写这样一部著作，曹雪芹把这个问题留给了读者去思考：“满纸荒唐言，一把心酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”
与此同时，关于创作《红楼梦》的动机，曹雪芹在书中的第一回里，也提供了三个原由。
其一，“欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下，知我负罪固多。”不过，此条理由半真半假，因为《红楼梦》中贾宝玉的父兄师友，其品行值得称道的寥寥无几。
其二，“然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。”此言乃话中有话，所谓“闺阁中历历有人”，暗示作者是在“以貌寓才”、“以情展才”，可惜个个是“才高无用反遭弃”。
其三，作者自比第36501块补天石，其它36500块补天石，都被女娲用于补天，唯独自己这一块补天石被剩下无用，弃在青埂峰下，后又沦落红尘，于是感叹道：“无才可去补苍天，枉入红尘若许年；此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”此乃画龙点睛之笔。
据此可知，曹雪芹的人生大问题，并不在于家道衰落（有兴有衰，此乃世间常事），而是在于自己和众姐妹们的聪明才智，在当时的社会环境中，竟然找不到发挥的地方和使用的价值，一个个都成了被废弃、被抛弃、被摧残的“补天石”，被浪费在琐碎的家庭（闺阁）生活中，被消磨在无谓的家族内部的斗智斗狠里（包括长辈与晚辈之争、妻妾之争、主子与奴才之争、主子与主子之争、奴才与奴才之争），国家社会则任其自生自灭。
这究竟是为什么？曹雪芹眼睁睁看着一个个聪明绝顶的儿童少年被压制被摧残，自己无力回天，只能苦苦思索，却又穷其一生不得其解。从这个角度来说，曹雪芹撰写《红楼梦》的目的，既是在质问这个摧残压制人性人才的社会，也是在向自己的同时代人以及后来人寻求答案。
那么，中国当时的国家政府、社会民族，任其一个个成员（包括社会中有条件受到良好教育的贵族富家子弟）的聪明才智，被摧残被浪费的原因究竟何在呢？曹雪芹虽然没有找到答案，他却把造成这种结果的社会现象一一记录在案（满纸荒唐言），期待着有明白人去解“其中味”。
当然，这不是一道容易解开的社会大问题，它实际上涉及到中国在清代为什么开始落后于西方的问题，中华文明与文化的发展究竟遇到了什么问题。
一 、贾宝玉等人的人生价值
在《红楼梦》里，贾宝玉和众姐妹，以及大小丫头，他们的人生理想，只涉及生存的方式，而很少涉及到人生自我价值的实现。第32回，湘云劝宝玉：“如今大了，你就不愿意去考举人进士的，也该常会会这些为官作宦的，谈讲谈讲那些仕途经济（此处‘经济’指经邦济世），也好将来应酬事务，日后也有个正经朋友。让你成年家只在我们队里，搅的出些什么来？”宝玉听了，大觉逆耳。
--------------------------------------------------------------------------------
发布时间：2003-11-10 文章来源：作者惠寄 文章作者：重构
二百多年前，也就是在清乾隆中页（1765年），有一本《石头记》忽然出现在北京，几年工夫就盛行起来，当时还都是手抄的写本，每套价值数十金。《石头记》又名《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《红楼梦》。
今天，《红楼梦》几乎成了中国古代小说的第一名著，红楼梦学（简称红学）也成了文学领域的第一显学。众家读解《红楼梦》，或者将其书其作者理想化，或者将其内容历史化、阶级化，或者将其故事情节宫廷阴谋化。大体而言，绝大多数人均看重《红楼梦》对“情”的关注及其精微、深刻的艺术表现力，并相信贾宝玉的故事脱胎于作者曹雪芹的经历。
曹雪芹生活在所谓的康乾盛世，他出生于康熙五十四年（1715年）夏，乾隆二十八年（1764年）春卒。但是，曹雪芹撰写的《红楼梦》，却是一部家族由盛转衰、姊妹兄弟均无好出路的大悲剧，他为什么要写这样一部著作，曹雪芹把这个问题留给了读者去思考：“满纸荒唐言，一把心酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”
与此同时，关于创作《红楼梦》的动机，曹雪芹在书中的第一回里，也提供了三个原由。
其一，“欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下，知我负罪固多。”不过，此条理由半真半假，因为《红楼梦》中贾宝玉的父兄师友，其品行值得称道的寥寥无几。
其二，“然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。”此言乃话中有话，所谓“闺阁中历历有人”，暗示作者是在“以貌寓才”、“以情展才”，可惜个个是“才高无用反遭弃”。
其三，作者自比第36501块补天石，其它36500块补天石，都被女娲用于补天，唯独自己这一块补天石被剩下无用，弃在青埂峰下，后又沦落红尘，于是感叹道：“无才可去补苍天，枉入红尘若许年；此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”此乃画龙点睛之笔。
据此可知，曹雪芹的人生大问题，并不在于家道衰落（有兴有衰，此乃世间常事），而是在于自己和众姐妹们的聪明才智，在当时的社会环境中，竟然找不到发挥的地方和使用的价值，一个个都成了被废弃、被抛弃、被摧残的“补天石”，被浪费在琐碎的家庭（闺阁）生活中，被消磨在无谓的家族内部的斗智斗狠里（包括长辈与晚辈之争、妻妾之争、主子与奴才之争、主子与主子之争、奴才与奴才之争），国家社会则任其自生自灭。
这究竟是为什么？曹雪芹眼睁睁看着一个个聪明绝顶的儿童少年被压制被摧残，自己无力回天，只能苦苦思索，却又穷其一生不得其解。从这个角度来说，曹雪芹撰写《红楼梦》的目的，既是在质问这个摧残压制人性人才的社会，也是在向自己的同时代人以及后来人寻求答案。
那么，中国当时的国家政府、社会民族，任其一个个成员（包括社会中有条件受到良好教育的贵族富家子弟）的聪明才智，被摧残被浪费的原因究竟何在呢？曹雪芹虽然没有找到答案，他却把造成这种结果的社会现象一一记录在案（满纸荒唐言），期待着有明白人去解“其中味”。
当然，这不是一道容易解开的社会大问题，它实际上涉及到中国在清代为什么开始落后于西方的问题，中华文明与文化的发展究竟遇到了什么问题。
一 、贾宝玉等人的人生价值
在《红楼梦》里，贾宝玉和众姐妹，以及大小丫头，他们的人生理想，只涉及生存的方式，而很少涉及到人生自我价值的实现。第32回，湘云劝宝玉：“如今大了，你就不愿意去考举人进士的，也该常会会这些为官作宦的，谈讲谈讲那些仕途经济（此处‘经济’指经邦济世），也好将来应酬事务，日后也有个正经朋友。让你成年家只在我们队里，搅的出些什么来？”宝玉听了，大觉逆耳。
