你去看看玛欣德尊者讲座佛陀的十二种恶报，只要没有入无余涅槃圣者也要承担已经成熟的业报。

佛陀没有入般涅盘前，都要承受过去的果报，更何况初果圣者。

《阿毗达摩讲要》玛欣德尊者

《阿毗达摩讲要》玛欣德尊者

相应部12相应，20经。
比丘們！當聖弟子已以正確之慧如實善見這緣起與這些緣所生法，他將跑回過去：『我過去世存在嗎？我過去世不存在嗎？我過去世是什麼呢？我過去世的情形如何呢？我過去世曾經是什麼，[後來]又變成什麼？』或者，他將跑到未來：『我未來世存在嗎？我未來世不存在嗎？我未來世會是什麼呢？我未來世的情形如何呢？我未來世會是什麼，[以後]又變成什麼？』或者，他現在內心對現在世將有疑惑：『我存在嗎？我不存在嗎？我是什麼？我的情形如何？這眾生從何而來，將往何去？』
這是不可能的，
那是什麼原因呢？
因為，比丘們！聖弟子已以正確之慧如實善見這緣起與這些緣所生法。

长部 11经
「給哇得！有這三種被我以證智自作證後教導的神變，哪三種呢？神通神變、記心神變、教誡神變。
。。。。。。
「給哇得！當我看見關於神通神變的過患時，我以神通神變而厭惡、慚恥、嫌惡。。。。。
。。。「給哇得！當我看見關於記心神變的過患時，我以記心神變而厭惡、慚恥、嫌惡。。。。。。。。
。。
給哇得！什麼是教誡神變呢？給哇得！這裡，比丘這麼教誡：『你們應該這麼尋思，你們不應該這麼(那麼)尋思；你們應該這麼作意，你們不應該這麼(那麼)作意；你們應該捨斷這個，你們應該進入後住於這個。』給哇得！這被稱為教誡神變。

初果圣者皆具足四法：对佛陀具足坚定的净信心；对法具足坚定的净信心；对僧具足坚定的净信心。同时，他也具足圣者所喜爱之戒(ariyakanta sīla)。如果他们是在家居士，则不可能在任何情况下故意违犯五戒。
———《阿毗达摩讲要》玛欣德尊者

《阿毗达摩讲要》玛欣德尊者

相应部36受相应
“尸婆迦，人们亲身知道，感受的生起，有由胆汁的原因所引致，有由痰的原因所引致，有由风的原因所引致，有由身体不调的原因所引致，有由天气转变的原因所引致，有由行为转变的原因所引致，有由跌撞的原因所引致，也有由业的原因所引致。
　　“尸婆迦，世间常识也明白，感受的生起，有由胆汁的原因所引致，有由痰的原因所引致，有由风的原因所引致，有由身体不调的原因所引致，有由天气转变的原因所引致，有由行为转变的原因所引致，有由跌撞的原因所引致，也有由业的原因所引致。
“尸婆迦，那些沙门婆罗门这样说，他们持这种见解： '人们各种乐、苦或不苦不乐的经历，全是因过往生所做而来的。'这些说话不符合人们亲身所知道的，也不符合世间常识。因此我说，那些沙门婆罗门是错误的。”